قاعدة أنّ «نقيض العلّة علّةٌ لنقيض المعلول» لا بدّ و أن يكون التقابل بين موضوعيهما- الذين هما بمنزلة العلّة التامّة لهما- تقابل النقيضين أيضاً لا تقابل الضدّين.

و ليس هذا ثابتاً بالقاعدة الفلسفيّة المذكورة فحسب، بل هو ثابت بالفهم العرفي الوجداني أيضاً، إذ بعد أن عرفنا أنّ المعذّريّة إمّا تعني «عدم ثبوت حقّ الطاعة للمولى على العبد عقلًا» أو تعني «قبح عقاب المولى و مؤاخذته للعبد عند مخالفته له» أو ما يقرب هذين المضمونين ممّا يرتبط بحدود دائرة حقّ طاعة