الطائر، فقد رشّح‌ [1] باستعارة إلى استعارة؛ و لو لا خشية الإطالة لذكرت ترشيح التشبيه‌ [2] و ترشيح غيره من الأنواع.

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [3] الحليّ يقول‌ [4] فيه عن النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) : [5]

إن حلّ أرض أناس شدّ أزرهم # بما أتاح‌ [6] لهم من حطّ وزرهم‌ [7]

لفظة «شدّ» في بيت‌ [8] الشيخ‌ [9] صفيّ الدّين‌ [10] رشّحت لفظة «حلّ» للمطابقة، و لو أبقاها على حالها في معنى الحلول‌ [11] لم يكن في البيت مطابقة ألبتّة.

و العميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم‌ [12] .

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [13] الموصليّ‌ [14] [في بديعيته‌] [15] [على هذا النوع‌] [16] قوله:

في الفتح ضمّ من الأنصار شملهم # جبرا لكسر بترشيح من الرّحم‌ [17]

الترشيح في بيت الشيخ عزّ الدين‌ [18] ظاهر، فإنّه رشّح «الفتح» للتورية بصريح‌ [19] «الضمّ» ، و رشّح «الضمّ» [20] للتّورية بذكر «الكسر» .

[1] في ط: «ترشّح» .

[2] في ب: «الشبه» .

[3] «الشيخ صفيّ الدين» سقطت من ب.

[4] في و: «بقوله» .

[5] في ب: «صلّى اللّه عليه و آله و أصحابه و أزواجه و تباعهم و سلّم» .

[6] في ط، و: «أباح» ؛ و في ك: «أباح» ؛ و فوق الباء نقطتان.

[7] البيت في ديوانه ص 693؛ و شرح الكافية البديعية ص 164؛ و نفحات الأزهار ص 106؛ و فيه: «أباح» .

[8] في ط: «البيت» .

[9] في ط: «للشيخ» .

[10] في د: «من الرّحم» ؛ و في ب: «الحلّيّ» مكان «الشيخ صفيّ الدين» .

[11] في و: «الأوّل» .

[12] «في بديعيّتهم» سقطت من ب.

[13] «عز الدين» سقطت من ب.

[14] «الموصليّ» سقطت من ط.

[15] من ط.

[16] من ب.

[17] البيت في نفحات الأزهار ص 107؛ و فيه: «لكسير» .

[18] في ب: «الموصلي» مكان «الشيخ عزّ الدين» .

[19] في ك: «تصريح» .

[20] في ك: «للضّمّ» .