و من إنشادات التبريزيّ، في هذا الباب، قول أبي سعد [1] المخزوميّ‌[من مجزوء الرمل‌]:

حدق الآجال آجال # و الهوى للمرء إقبال‌ [2]

فلفظة «الآجال» الأولى أسراب البقر الوحشيّة، و الثانية [3] منتهى الأعمار، و بينهما مشاكلة في الخطّ و اللفظ [4] . قال الشيخ زكيّ الدين‌ [5] بن أبي الأصبع في كتابه المسمّى بـ «تحرير التحبير» [6] : هذا الشاهد و أمثاله داخل في باب التجنيس.

قلت: قول الشيخ زكيّ الدين‌ [7] ظاهر ليس‌ [8] في صحّته سقم؛ و هذا البيت الذي أنشده التبريزيّ من أحسن الشواهد على الجناس التامّ، و لو اعتمد البديعيّون على المشاكلة المعنويّة لخلصوا من هذا الاعتراض، و على كلّ تقدير فالمعارضة نفّذت‌ [9] حكم الالتزام في نظم هذا النوع، أعني «المشاكلة اللفظيّة» .

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [10] الحلّيّ‌ [11] في بديعيّته، على هذا النوع، قوله عن النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) [12] :

يجزي إساءة باغيهم بسيّئة # و لم يكن عاديا منهم على إرم‌ [13]

و بيت العميان‌[في بديعيّتهم، على هذا النوع، هو] [14] :

[1] في النسخ جميعها: «أبي سعيد» .

و الصواب «أبي سعد» .

[2] في ب، د، ط، و: «قتّال» . و البيت في ديوانه ص 48؛ و فيه: «قتّال» ؛ و تحرير التحبير ص 393؛ و فيه: «قتّال» .

[3] في د، ك، و: «و الثاني» .

[4] في ط: «في اللفظ و الخطّ» .

[5] «الشيخ زكيّ الدين» سقطت من ب.

[6] في ب: «تحريره» مكان «كتابه...

التحبير» .

[7] في ب: «ابن أبي الأصبع» مكان «الشيخ زكي الدين» .

[8] في و: «و ليس» .

[9] في ط: «تعدّت» .

[10] «الشيخ صفي الدين» سقطت من ب.

[11] «الحلّي» سقطت من ط.

[12] في ب: «صلّى اللّه عليه و آله و سلّم» ؛ و في ط: «صلّى اللّه عليه و سلّم» .

[13] البيت في ديوانه ص 694 و فيه:

«بسيئته» ؛ و شرح الكافية البديعية ص 181؛ و نفحات الأزهار ص 239.

و إرم: والد «عاد» الأولى، و قيل: «عاد» الأخيرة، أو بلدتهم التي كانوا فيها؛ و أرم: أحد. (اللسان 12/15 (أرم) ) .

و فيه إشارة إلى الآيتين الكريمتين‌ أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعََادٍ (6) `إِرَمَ ذََاتِ اَلْعِمََادِ (7) (الفجر: 6-7) .

[14] من ب.