كرسالة محمّد مراسله، رحم اللّه من‌ [1] أطاع أوامر حكمها، و سمع مرسوم رسمها، و درس‌ [2] ما أحكمه ممهّدها [3] و أملاه، أمدّ اللّه مدّة [4] عمره و الحمد للّه» .

و الشيخ صفيّ الدين الحليّ‌ [5] بنى بيت بديعيته في باب‌ [6] الحذف على العاطل، و هو [7] :

آل الرّسول محلّ العلم، ما حكموا # للّه، إلاّ و عدّوا سادة [8] الأمم‌ [9]

و العميان ما نظموا نوع الحذف في بديعيتهم‌ [10] :

و أنا و الشيخ عزّ الدين‌ [11] الموصليّ‌ [12] تعذّر علينا نظم الحذف عاطلا، لأجل تسميته‌ [13] في البيت، إذ فيها [14] الذال و الفاء، و لا بدّ من التورية بتسمية النوع، كما [15] شرط أوّلا، فكلّ منّا جنح في باب الحذف إلى جهة، أمّا الشيخ عزّ الدين‌ [16] فإنّه ذكر أنّه نظم بيته من الحروف النورانيّة المقطّعة، و سمّى الحذف في بيته‌ [17] «إسقاطا» ، و هو [18] [قوله‌] [19] [20] :

أروم إسقاط ذنبي بالصّلاة على # محمّد و على صدّيقه العلم‌ [21]

و بيت بديعيّتي حذفت منه الأحرف التي تنقط من تحت، و هو الذي نظمته بعد قولي:

[1] في ط: «و للّه» .

[2] في ط: «امرأ» مكان «من» .

[3] في ط: «و دارس» .

[4] في و: «تمهيدها» .

[5] «مدّة» سقطت من ط.

[6] في ط: «و الحليّ» مكان «و الشيخ...

الحليّ» .

[7] في ب: «و بيت الحليّ في» مكان «و الشيخ... باب» .

[8] في ب: «هو» .

[9] في ط: «أعدل» .

[10] البيت في ديوانه ص 699؛ و فيه: «إلاّ و كانوا» ؛ و شرح الكافية البديعية ص 276؛ و نفحات الأزهار ص 256.

[11] في ب: «هذا النوع» مكان «نوع الحذف في بديعيتهم» .

[12] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[13] «الموصليّ» سقطت من ط.

[14] في ط: «تسمية» ؛ و بعدها في ط:

«النوع» .

[15] في ط: «فيه» .

[16] في ب، و: «حسب ما» ؛ و في د:

«حسبما» .

[17] في ب: «الشيخ الموصلي» .

[18] «من الحروف... في بيته» مكررة.

[19] «و هو» سقطت من ط.

[20] من ب؛ و في ط: «فقال» .

[21] البيت في نفحات الأزهار ص 256.