و اللام‌ [1] و نصبها على أنّه‌ [2] مفعول به، و هو الأبلغ‌ [3] ، و على هذه الرّواية رسمنا [4] هذا الشاهد، و أخذ أبو نواس معنى البيت الثاني، و لكن لم يتمكّن/منه إلاّ في بيتين، و مع ذلك قصّر عنه تقصيرا زائدا، و قال‌ [5] [من الطويل‌]:

إذا نحن أثنينا [6] عليك بصالح # فأنت كما نثني و فوق الذي نثني‌

و إن‌ [7] جرت‌ [8] الألفاظ يوما [9] بمدحة # لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني‌ [10]

هذا كلّه عين قول‌ [11] الخنساء، و لكن فاته «و إن أطنبوا» في بيت‌ [12] الخنساء، و قولها «و ما [13] بلغ المهدون» ، و كلّ هذه المبالغات قصّر عنها أبو نواس، و الفرق بين «و أنت‌ [14] الذي نعني» و بين «إلاّ [15] الذي فيك أفضل» ، ظاهر، و أعظم الشواهد على هذا النوع قوله تعالى: فَلاََ تَقُلْ لَهُمََا أُفٍّ وَ لاََ تَنْهَرْهُمََا وَ قُلْ لَهُمََا قَوْلاً كَرِيماً [16] .

و منه قول امرئ القيس‌[من الطويل‌]:

هضيم الحشا لا يملأ الكفّ خصرها # و يملأ منها كلّ حجل و دملج‌ [17]

[1] «بفتح الواو و اللام» سقطت من ط.

[2] في ط: «أنها» .

[3] في ط: «و ما هنا أبلغ» .

[4] في د، ك، و: «و سمنا» .

[5] في ط: «فقال» .

[6] في د: «أنثيينا» .

[7] في د: «فإن» .

[8] في ب: «جرّت» .

[9] في ب، ط، و: «منّا» ؛ و في د، ك:

«منك» ، و في هامشها: «صوابه:

«يوما» » .

[10] البيتان في ديوانه ص 647؛ و فيه: «منّا» ؛ و تحرير التحبير ص 593.

[11] في ك: «قول م عين م» ؛ و في ط: «عين كلام» ؛ و في و: «غير قول» .

[12] في و: «قول» مشطوبة، و فوقها: «بيت» .

[13] في ب، د، ط، ك: «و لا» ؛ و في و:

«و» ؛ و في ديوانها: «و ما» .

[14] في النسخ جميعها: «و أنت» ، و الصواب:

«فأنت» .

[15] «إلاّ» سقطت من ط.

[16] الإسراء: 23.

[17] البيت لم أقع عليه في ديوانه؛ و هو له في شرح الكافية البديعية ص 240؛ و نفحات الأزهار ص 164؛ و للشمّاخ بن ضرار الأسديّ في ديوانه ص 57 (دار المعارف بمصر) ، و حاشية تحرير التحبير ص 379؛ و حاشية الكافية البديعية ص 41؛ و بلا نسبة في تحرير التحبير ص 379. و الحجل: الخلخال. (اللسان 11/ 144 (حجل) ) .