السّلب و الإيجاب‌

50 *

79-إيجابه بالعطايا ليس يسلبه # و يسلب المنّ منه سلب محتشم‌ [1]

هذا النوع، أعني السّلب و الإيجاب، ذكر الشيخ زكيّ الدين‌ [2] بن أبي الأصبع في «تحرير التحبير» [3] أنّه من مستخرجاته، و لكن رأيت لأبي هلال العسكريّ تقريرا حسنا على هذا النوع، و هو أن يبني المتكلّم كلامه على نفي شي‌ء من جهة و إثباته من جهة أخرى، و الذي قرّره ابن أبي الأصبع هو أن يقصد المادح إفراد [4] ممدوحه بصفة لا يشرك‌ [5] فيها غيره، فينفيها في أوّل كلامه عن جميع الناس و يثبتها لممدوحه بعد [6] ذلك، كقول الخنساء في أخيها[صخر] [7] [من الطويل‌]:

و ما بلغت كفّ امرئ متناولا [8] # من المجد إلاّ و الذي نلت أطول‌

و لا بلغ المهدون للنّاس مدحة # و إن أطنبوا إلاّ الذي فيك أفضل‌ [9]

قال الشيخ زكيّ الدّين‌ [10] بن أبي الأصبع: و يروى «متناولا» بفتح الواو

[50] * في ط: «ذكر السلب و الإيجاب» .

[1] البيت في ديوانه ورقة 5 ب؛ و نفحات الأزهار ص 301؛ و فيه: «محترم» مكان «محتشم» .

[2] «الشيخ زكيّ الدّين» سقطت من ب، ط.

[3] في ب: «تحريره» .

[4] في د: «إفراده» .

[5] في ب، ط: «يشركه» .

[6] في ب: «بعد بعد» مكان «بعد» .

[7] من ب.

[8] في ط، ك: «متطاولا» .

[9] البيتان في ديوانها ص 186؛ و فيه:

فما بلغت كفّ امرئ متناول‌

بها المجد إلاّ حيثما نلت أطول‌

و ما بلغ المهدون في القول مدحة

و لا صفة إلاّ الذي فيك أفضل‌

و تحرير التحبير ص 593؛ و نفحات الأزهار ص 305.

[10] «الشيخ زكيّ الدين» سقطت من ب، ط.