سألت الناس عنك فخبّروني # هنا من‌ [1] ذاك تكرهه الكرام‌

و ليس بما أحلّ اللّه بأس # إذا هو لم يخالطه الحرام‌ [2]

فإنّ هذا الشاعر كنّى بـ «النخلة» عن المرأة، و بـ «الهناة» [3] عن الرّفث، فإنّ العرب كانت تكنّي بها عن مثل ذلك؛ و أمّا الكناية بـ «النخلة» عن المرأة فمن ألطف الكنايات.

و بيت الشيخ صفيّ الدين‌ [4] الحليّ في بديعيته‌ [5] على‌ [6] الكناية[قوله‌] [7] :

كلّ‌ [8] طويل نجاد السّيف يطربه # وقع الصّوارم كالأوتار و النّغم‌ [9]

و العميان ما نظموا هذا النوع في بديعيتهم‌ [10] .

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [11] الموصليّ في بديعيّته:

داع كثير رماد القدر إن‌ [12] وصفت # كناية بطنها و الظهر بالدّسم‌ [13]

قول الشيخ عزّ الدين‌ [14] «كثير رماد القدر» معلوم أنّه أراد بذلك كناية عن‌ [15] كثرة القرى‌ [16] ، و أمّا تتمّة البيت، فالدّسم الظاهر [17] من القدر في ظاهرها [18] تعافه الأنفس‌ [19] ، و لفظة «الدسم» سافلة بعيدة عن حشمة الألفاظ.

و بيت بديعيتي‌[قولي‌] [20] :

[1] في ط: «هناة» مكان «هنا من» .

[2] الأبيات بلا نسبة في تحرير التحبير ص 145-146؛ و فيه: «يكرهه» .

[3] في ب: «و بالنها» ، و كتب فوقها: «لهنا» يقصد: «و بالهنا» .

[4] «الشيخ صفيّ الدين» سقطت من ب.

[5] «في بديعيته» سقطت من ب.

[6] في ط: «عن» .

[7] من ب، د، ط، و.

[8] في و: «كان» .

[9] البيت في ديوانه ص 695، و شرح الكافية البديعية ص 201؛ و نفحات الأزهار ص 185.

[10] «في بديعيّتهم» سقطت من د، ط.

[11] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[12] في و: «إذ» .

[13] البيت في نفحات الأزهار ص 163؛ و فيه: «إذ» ؛ و «للدّسم» .

[14] في ب: «الموصلي» مكان «الشيخ عزّ الدين» .

[15] «كناية عن» سقطت من ط.

[16] في ط: «الكرم» مكان «كثرة القرى» .

[17] في و: «ظاهر» .

[18] في ب، د، و: «ظهرها» .

[19] في ط: «النفس» .

[20] من ب، د، و.