من العيب‌ [1] ، و هذا القدر ينتقد على مثله.

و في السنّة[الشريفة] [2] النبويّة من الكنايات ما لا[يكاد] [3] يحصى، كقوله، (صلّى اللّه عليه و سلّم) [4] : «لا يضع العصا [5] عن عاتقه» [6] ؛ كناية عن كثرة [7] الضرب أو كثرة السّفر. و حكى ابن المعتزّ أنّ العرب كانت تقول لمن به أبنة [8] : «أنت تحتي‌ [9] العصا» [10] ؛ و أنشد[من مجزوء الرجز]:

زوجك زوج‌ [11] صالح # لكنّه تحتي‌ [12] العصا [13]

و من نخوة العرب و غيرتهم كانت كنايتهم عن حرائر النساء بـ «البيض» ، و قد جاء القرآن العزيز بذلك، فقال، سبحانه و تعالى‌ [14] : كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ (49) [15] .

و قال امرؤ القيس في معلّقته‌[من الطويل‌]:

و بيضة خدر لا يرام خباؤها # تمتّعت من لهو بها [16] غير معجل‌ [17]

أي ربّ‌ [18] بيضة خدر، يعني‌ [19] امرأة كالبيضة في صيانتها لا يرام خباؤها لعزّها [20] . و من لطائف الكنايات قول بعض العرب‌[من الوافر]:

ألا يا [21] نخلة من ذات عرق # عليك و رحمة اللّه السّلام‌

[1] في د: «العيوب» .

[2] من ب.

[3] من ب.

[4] في ب: «صلّى اللّه عليه و آله و سلّم» .

[5] في ط: «العصى» .

[6] الحديث عن أبي جهم في لسان العرب 15/66 (عصا) ) ؛ و تحرير التحبير ص 144.

[7] «كثرة» سقطت من ط.

[8] الأبنة: العيب. (اللسان 13/4 (ابن) ) .

[9] في ب: «محنيّ» ؛ و في د، و: «تخبي» ؛ و في ط: «تحت» ؛ و في ك: «تحتي ظ» .

[10] المثل في البيان و التبيين 3/56؛ و تحرير التحبير ص 144؛ و بطريقة أخرى في لسان العرب 15/66 (عصا) ) .

[11] في ك: «روح» .

[12] في ب: «محنيّ» ؛ و في د، و: «تخبي» ؛ و في ط: «تحت» .

[13] الرجز لم أقع عليه في ديوانه؛ و هو له في تحرير التحبير ص 144؛ و البيان و التبيين 3/56؛ و فيهما: «يخبأ» .

[14] «و تعالى» سقطت من د، ط، و.

[15] الصافات: 49.

[16] في ط: «لهواتها» ؛ و في و: «لهبوبها» .

[17] البيت في ديوانه ص 248؛ و تحرير التحبير ص 145.

[18] «ربّ» سقطت من ط.

[19] في ب: «أي» .

[20] في ط: «لعزّتها» ؛ و في و: «لغيرها» .

[21] «يا» سقطت من د.