الشيخ‌ [1] صفيّ الدّين‌ [2] فاته في نظم‌ [3] هذا البيت ترصيع العروض و الضرب، و قد سامحوا [4] فيهما، و لكنّ الغاية ما قرّرته في نظم هذا النوع، و أيضا فإنّ الشيخ صفيّ الدين‌ [5] غير عاجز عن ذلك، فإنّه أتى في بيته بالحشو مع عدم ترصيع العروض و الضرب. و ناهيك أنّ العميان تبصّروا له و نظموه في‌ [6] بديعيتهم، [و هو] [7] :

فهجر ربعي لذاك الرّبع مغتنمي # و نثر جمعي لذاك الجمع معتصمي‌ [8]

هذا البيت استشهد [9] به العميان على الترصيع الواقع‌ [10] ، في الواقع، في [جميع‌] [11] ألفاظ [12] البيت، و لكنّ «ذاك» في مقابلة «ذاك» ، اعتذر عنها [13] الشيخ شهاب الدين أبو جعفر الشارح، و قال: إنّ معناهما مختلف، فإنّ الإشارة الأولى لـ «الرّبع» و الثانية لـ «الجمع» ، و على كلّ تقدير فللنّظر فيهما مجال صحيح‌ [14] .

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [15] الموصليّ في بديعيّته‌ [16] [على هذا النوع‌] [17] قوله:

كم رصّعوا كلما من درّ لفظهم # كم أبدعوا حكما في سرّ علمهم‌ [18]

الشيخ عزّ الدين‌ [19] رصّع، حتى في العروض‌ [20] و الضرب، و لكن كرّر في بيته لفظة «كم» ، و دخل عليه الحشو، [و هو] [21] «من» [22] و «في» ، و الكمال للّه، سبحانه‌ [23] .

[1] «الشيخ» سقطت من ط.

[2] في ب: «الحليّ» مكان «صفيّ الدين» .

[3] «نظم» سقطت من ط.

[4] في ط: «تسامحوا» .

[5] في ب: «الحليّ» سقطت من ب.

[6] في ب، د، و: «و بيت» مكان «في» .

[7] من ط.

[8] البيت في الحلّة السيرا ص 59.

[9] في ب، و: «استشهدوا» .

[10] «في الواقع» سقطت من ب، د، ط، و.

[11] من ب، د، ط، و.

[12] في ب: «الألفاظ التي في» مكان «ألفاظ» .

[13] في ط: «عنهما» .

[14] «صحيح» سقطت من ط.

[15] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[16] «في بديعيته» سقطت من ب.

[17] من ب.

[18] في ب: «حكمهم» . و البيت في نفحات الأزهار ص 169.

[19] «الموصليّ» سقطت من ب.

[20] في و: «العرواض» .

[21] من ط.

[22] في ب، د، و: «بمن» .

[23] «سبحانه» سقطت من ب، د، ط، و.