و يستحبّ الأذان في اذُن المولود اليمنى، و الإقامة في اليسرى [1].

و كذا يستحبّ [الأذان] في اذُن من ساء خلقه [2]، و ينبغي أن يكون اليمنى [3].

-

(1) كما أرسله الصدوق عن الصادق (عليه السلام) قال: «المولود إذا ولد يؤذّن في اذُنه اليمنى و يقام في اليسرى» ( [1]).

و أشار إليه [الطباطبائي] في المنظومة بقوله:

و استفتح المولود بالأذان * * * يعصم من طوارق الشيطان

أذّن بيمناه و باليسرى أقم * * * كي يقرع الاذنين طيّب الكلم ( [2])

(2) لما أرسله الصدوق أيضاً عن الصادق (عليه السلام): «من لم يأكل اللحم أربعين يوماً فقد ساء خلقه، و من ساء خلقه فأذّنوا في اذُنه» ( [3]). قيل ( [4]): و مثله رواه في الكافي ( [5]) عن هشام بن سالم في الصحيح أو الحسن.

(3) لخبر أبان الواسطي عن الصادق (عليه السلام): «إنّ لكلّ شيء قوتاً و قوت الرجال اللحم، و من تركه أربعين يوماً فقد ساء خلقه، و من ساء خلقه فأذّنوا في اذُنه اليمنى» ( [6]). و ظاهر هذه الأخبار أنّ المدار على سوء الخلق مطلقاً.

بل في خبر حفص عن الصادق عن آبائه عن عليّ (عليهم السلام) قال: «كلوا اللحم فإنّ اللحم من اللحم، و من لم يأكل اللحم أربعين يوماً ساء خلقه، و متى ساء خلق أحدٍ من إنسان أو دابّة فأذّنوا في اذُنه الأذان» ( [7]).

و لقد أجاد العلّامة الطباطبائي في الإشارة إلى ذلك بقوله:

و قرماً [8] لأربعين يوما * * * أيقظ به فقد أطال نوما

قد ساء خلقاً حين خفّ إربه * * * و من يسوء خلقاً فهذا أدبه [9]

قيل ( [4]): و كذا يستحبّ في البيت؛ لخبر سليمان بن جعفر الحميري قال: سمعته يقول: «أذّن في بيتك فإنّه يطرد الشيطان، و يستحبّ من أجل الصبيان» ( [11]). قلت: لكن قد عرفت سابقاً أنّه يمكن إرادة الأذان الموظّف، لا أنّه أذان مخصوص لذلك؛ لأصالة عدم التعدّد، اللّهمّ إلّا أن يكون منشؤه قاعدة التسامح، و قاعدة عدم حمل المطلق على المقيّد، و الأمر سهل. و في الذكرى: أنّ «منها: الأذان المقدّم على الصبح» ( [12]). قلت: قد عرفت تحقيق البحث فيه بما لا مزيد عليه، هذا.

و قد شاع في زماننا الأذان و الإقامة خلف المسافر حتى استعمله علماء العصر فعلًا و تقريراً. إلّا أنّي لم أجد به خبراً، و لا من ذكره من الأصحاب، و اللّٰه أعلم.

[1] الفقيه 1: 299، ح 911. الوسائل 5: 456، ب 46 من الاذان و الإقامة، ح 2.

[2] الدرّة النجفية: 114.

[3] الوسائل 5: 456، ب 46 من الأذان و الإقامة، ح 3.

[4] الحدائق 7: 366.

[5] الكافي 6: 309، ح 1.

[6] الوسائل 25: 41، ب 12 من الأطعمة المباحة، ح 7، و فيه: «عن أبان عن الواسطي».

[7] المصدر السابق: 42، ح 8، و فيه: «أبي حفص».

[8] القرم- بالتحريك-: شدّة شهوة اللحم. القاموس المحيط 4: 163.

[9] الدرّة النجفية: 114- 115.

[11] الوسائل 5: 413، ب 18 من الأذان و الإقامة، ح 2.

[12] الذكرى 3: 237.