و في الذكرى في مقام ذكر الأخبار الدالّة على تعلّق النفس بالأبدان: و منها ما روي من الطريقين عنه (صلى الله عليه و آله) قال: «حياتي خير لكم و مماتي خير لكم، قالوا: يا رسول اللّٰه و كيف ذلك؟ قال: و أمّا حياتي فإنّ اللّٰه يقول: «مٰا كٰانَ اللّٰهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ» [1] و أمّا مفارقتي إيّاكم فإنّ أعمالكم تعرض عليّ كلّ يوم، فما كان من حسن استزدت اللّٰه لكم، و ما كان من قبيح أستغفر اللّٰه لكم، قالوا: و قد رممت يا رسول اللّٰه.» الحديث كما سبق [2]. و في الصحاح: بلى يبلي بِلىً بكسر الباء، فإن فتحتها مددت [3]. و في مجمع البحرين: بلي الثوب يبلي من باب تعب، بِلىً بالكسر و القصر، و بُلاءً بالضمّ و المدّ: خلق فهو بالٍ، و بلي الميّت أفنته الأرض [4]. و هو كناية عن ذهاب بعض جسد الميّت. و في نهاية ابن الأثير: طينة الرجل خلقه واصلة [5]. و في القاموس: الطين بالكسر الخلقة و الجبلّة [6]. و في مجمع البحرين: الطين معروف و الطينة الخلقة [7]. و ظاهر أنّ الأصل الذي خُلق منه البشر إلّا آدم أبا البشر و زوجته هو النطفة، و أمّا المسيح فخُلق من بخارات خرجت من آدم حين عطس في أوّل ما عطس، و ذلك لأنّ جبرئيل (عليه السلام) كان قد قبضه في كفّه بأمر اللّٰه تعالى و حفظه إلى أن ألقاه على مريم و نفخه فيها، كذا جاء في بعض الآثار و لكن لم يحضرني الآن ألفاظه. فالمراد بالطينة هنا ما به تتولّد الأجزاء الأصليّة من العظم و العصب و الرباط. فهذا الخبر إشارة الىٰ أنّ الأجزاء الفضليّة و الأصليّة تتفرّق و تتلاشى بالموت الحيواني البدني، و يبقى ما به تتكوّن تلك الأجزاء و هو النطفة بحاله ليكون كالمادّة يُخلق منها جسد الميّت كما خلق منها أوّل مرّة: إمّا بضمّ تلك الأجزاء إليها بعد

[1] الأنفال: 33.

[2] الذكرى: 78.

[3] صحاح اللغة 6: 2285.

[4] مجمع البحرين 1: 62.

[5] نهاية ابن الأثير 3: 153.

[6] القاموس 4: 245.

[7] مجمع البحرين 6: 278.