المطهرة على من تقدم عصره.

فقد تجرأ على الله عز و جل، ثم على شريعته الموضوعة لكل عباده‌ [1] الذين تعبدهم بالكتاب و السنة.

فإن كان التعبد بهما [2] مختصا بأهل‌ [3] العصور السابقة و لم يبق لهؤلاء المتأخرين إلا التقليد لمن تقدمهم و لا يتمكنون من معرفة كتاب الله‌ [4] و سنة رسوله، فما الدليل على هذه التفرقة الباطلة و المقالة الزائفة، و هل النسخ إلا هذا؟! سبحانك هذا بهتان عظيم!" [5].

و قال المعاصر محمد فريد وجدي في أول كلامه في الاجتهاد في الجزء الثالث من دائرة المعارف في" جهد" ما لفظه:" لما طرأ على المسلمين الجمود الاجتماعي و تولاهم القصور عن فهم أسرار الشريعة، ستروا ذلك القصور بدعوى انسداد باب الاجتهاد و الاستنباط، و الحقيقة أنه مفتوح بنص الكتاب و السنة إلى يوم القيامة" [6].

[1] و في حصول المأمول بعد" لكل عبادة" توجد هذه العبارة" ثم على عباده".

[2]" بهما" غير موجودة في حصول المأمول، و يوجد بدلها" بالكتاب و السنة".

[3]" بأهل" غير موجودة أيضا في حصول المأمول و يوجد بدلها" بمن كانوا في".

[4] و في حصول المأمول توجد قبل" كتاب الله" عبارة" أحكام الله في".

[5] حصول المأمول من علم الأصول ص 187.

[6] دائرة المعارف لفريد وجدي 3/ 197 بتصرف.