[ما يستفاد من كلام المقريزي‌]

منها: ما أشرنا إليه من أن تأثير العلل و الأسباب في نشر هذه المذاهب الأربعة كان أتم، حتى أنها بعد انقراضها رأسا من مصر سنة 358 في عدة سنين متطاولة من عصر الخلفاء [الفاطمية] [1] عادت إليها ثانية بعد انقراضهم في سنة 567 حتى صارت جميعها معروفة رسمية في سنة 665 إلى زمن تأليف الخطط حدود سنة 804.

فالعوامل المؤثرة في سير هذه الأربعة و استمرارها كانت أقوى و لذا كانت تترقى و تتقدم، و يتقهقر ما سواها حتى انقرض ما عداها بعد سنة 665 تدريجيا.

و منها: أن في حدود سنة 665 ألصقت بدين الإسلام فضائع و شنائع، و أحدثت منكرات في الدين بعنوان أنها من الدين، و ذلك حيث أن الشارع أسس نواميس الإسلام على الائتلاف بين أفراد المسلمين، و قرر الاجتماعات و عين المجاميع رعاية لمصلحة الائتلاف و أوجب الموادة و المحبة بين الأفراد، و أمرهم بالتعاون في كل خير و ربط أفراد المسلمين بالعروة الوثقى، الأخوة التي جعلها بينهم حتى لا يتفرقوا، و يكونوا يدا واحدة على من سواهم.

و مما يؤسف عليه، أن في هذا التأريخ، جعل من الدين، معاداة أفراد المسلمين بعضهم مع بعض، فشرع أصحاب المذاهب الأربعة

[1] هكذا في الأصل و الظاهر أن الصحيح هو" الفاطميين".