على وجهه هل يقتضي الإجزاء أو لا؟ [1] غاية الأمر أنّ بعض الأدلّة عليها عقلي، و بعضها لفظي و لا يحتاج إلى عنوان جامع بين العقلي و اللّفظي؛ لأنّ الاختلاف في كيفيّة الاستدلال من حيث إنّ بعض الأدلّة عقلي، و بعضها لفظي، و بالنسبة إلى أنّ الإتيان بكلّ واحد منها مُجزٍ عن أمر نفسه، فالدليل عليه عقلي، و بالنسبة إلى إجزاء الأمر الظاهري أو الاضطراري عن الأمر الواقعي، فالدليل عليه لفظي، و الاختلاف في كيفيّة الاستدلال لا ينافي شمول العنوان لكليهما.

الأمر الثاني‌

المراد بقولهم: «على وجهه» بناءً على ما عنون به القدماء [2] هو الإتيان بالمأمور به على ما هو عليه في الواقع؛ أي جامعاً لجميع الأجزاء و الشرائط الشرعيّة و العقليّة، لا لأجل دخول خصوص الشرائط العقليّة التي لا يمكن أخذها في متعلّق الأمر فقط، بل يعمّ جميع الشرائط الشرعيّة و العقليّة.

الأمر الثالث‌

ليس المراد بالاقتضاء في العنوان بمعنى العلّيّة التامّة أو أصل العلّيّة، كما صدر عن بعض المحقّقين‌ [3]؛ إذ لا تأثير و تأثّر في المقام.

توضيح ذلك: يحتاج إلى بيان الإرادة التكوينيّة؛ كي يتّضح الحال في الإرادة التشريعيّة، فنقول:

إذا أراد شخص إيجاد شي‌ء كشرب الماء لرفع العطش، فأوجده و شرب، فعدم‌

[1]- انظر معارج الاصول: 72، و الذريعة إلى اصول الشريعة 1: 121.

[2]- انظر عدّة الاصول: 83.

[3]- انظر كفاية الاصول: 105- 106.