و مهمهين قذفين مرتين # ظهراهما مثل ظهور التّرسين‌

و قال اللّه سبحانه فى موضع آخر: وَ اَلسََّارِقُ وَ اَلسََّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمََا [1] و إنما أراد سبحانه قطع يمين السارق، و يمين السارقة. و ذلك مشهور فى اللغة.

و قوله سبحانه: يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اَللََّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً [8]و هذه استعارة. لأن نصوحا من أسماء المبالغة. يقال: رجل نصوح. إذا كان كثير النصح لمن يستنصحه. و ذلك غير متأت فى صفة التوبة على الحقيقة. فنقول: إن المراد بذلك- و اللّه أعلم-أنّ التوبة لما كانت بالغة غاية الاجتهاد فى تلافى ذلك الذّنب‌ [2] ، كانت كأنها بالغة غاية الاجتهاد فى نصح صاحبها، و دلالته على طريق النجاة بها. فحسن أن تسمّى «نصوحا» من هذا الوجه.

و قال بعضهم: النّصوح: هى التوبة التي يناصح الإنسان فيها نفسه، و يبذل مجهوده فى إخلاص الندم، و العزم على ترك معاودة الذنب. و قرأ أبو بكر بن عياش‌ [3] عن عاصم‌ [4] : نَصُوحاً بضم النون. على المصدر. و قرأ بقية السبعة نَصُوحاً بفتح النون على صفة التوبة.

[1] سورة المائدة. الآية رقم 38.

[2] فى الأصل «المذنب» و هو تحريف.

[3] أبو بكر بن عياش. و اسمه شعبة هو إمام فى اللغة و القراءات، و كان راوى عاصم و إماما من أئمة السنة توفى سنة 193 هـ. له ترجمة موجزة فى «الأعلام» ، و «النشر» ، و «القراءات و اللهجات» لعبد الوهاب حمودة، و «الفهرست» لابن النديم.

[4] هو عاصم بن أبى النجود الكوفي الأسدي أحد القراء السبعة، كان ثقة فى القراءات. و له اشتغال بحديث رسول اللّه. توفى سنة 127 هـ و قد روى عنه أبو بكر بن عياش. و له ترجمة فى «تهذيب التهذيب» و «الوفيات» و «الأعلام» للزركلى، و «القراءات و اللهجات «لعبد الوهاب حمودة.