3-الشفا في أخبار آل المصطفى، بخطّ يده نسخة الأصل، قال في آخره: هذا آخر ما أردنا تحريره من الجزء الأول من المجلّد الثالث من كتاب الشفا في أخبار آل المصطفى، و هو الجزء الأول من المجلّد الثاني من كتاب الصلاة منه، و يتلوه الجزء الثاني منه المشتمل على صلاة الليل و ما يضاهيها و بعض الدعوات. و قد اتفق الفراغ من تأليفه في النجف الأشرف الأزكى في السابع و العشرين من شهر رجب من شهور سنة 1178 (ثمان و سبعين و مائة و ألف) . و حرّر هذه النسخة مؤلّفها الفقير محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي، عفا اللّه عنهما، و غفر لهما و لوالديهما. انتهى.

و هو على ما وصف ذكره الفاضل القزويني في وصف ما سمّاه بالشافي في الجمع بين البحار و الوافي مع حذف المكرّرات و البيانات، و أظنّهما واحد، و الفاضل و هم في التسمية أو أن المؤلّف عدل عن تسميته بالشفا، و سمّاه الشافي، أو العكس. و بالجملة، لا أظنّ تعدّدهما على كلّ و اللّه العالم.

و في ظهر النسخة التي عندي بخطّ المؤلّف الإجازتان المتقدّم ذكرهما، و قد حدّثني بعض الأجلّة من سادات تبريز أن باقي المجلّدات توجد عند ذرّيته الآن في تبريز، و هو من أحسن جوامع الحديث، حتّى قال الشيخ الأجل الشيخ محمد مكّي في حاشية له على إجازته: و هو كتاب حسن لا نظير له. و لقد أجاد في جمعه للأحاديث، و لو لم يكن له من الفواضل إلاّ هذا الكتاب لكفاه فضلا. انتهى.

و من خصائصه أن يصف أولا كلّ حديث بما هو من أحد الأنواع الأربعة؛ الصحيح، و الحسن و الموثّق، و الضعيف، ثمّ يكتب بالأحمر خلف اسم الراوي ما هو عليه على نحو اصطلاح الوجيزة للعلاّمة المجلسي (قدّس اللّه سرّه) .