و كيف كان و هل الطلب المستفاد منها على معناه الاعم من الوجوب و الاستحباب، او هو مختص بالوجوب خاصة؟ لا يبعد ظهورها فى الطلب الوجوبى، و لا يتأتى هنا احتمال استناد الظهور فيها الى الوضع كما فى صيغة الامر اذ لا ريب فى وضع الجملة الخبرية للاخبار بل يتعين استناده الى مقدمات الحكمة، فإن الحكيم فى مقام الطلب اذا كان لا يبغض الترك، كان الواجب عليه التنبيه و الاعلام بأن طلبه هذا لم يبلغ الى حد الكمال الذى يبغض فيه ترك العمل، فإن الندب مرتبة ناقصة من الطلب، فمع عدم التنبيه و الاعلام يحكم العقل بأن الطلب قد وقع من المولى على وجه الكامل المساوق ذلك للحتم و الوجوب.

تنبيه اختلف كلام الماتن قده هنا و فى شرح التكملة [1] فقد اختار هنا ما اخترناه من ظهور الجملة الخبرية المستعملة فى مقام الطلب و البعث فى الوجوب، و اختار فى شرح التكملة خلاف ذلك حيث قال: فى مستحبات الغسل يستحب فيه امور: احدها الاستبراء بالبول اذا كانت الجنابة بالانزال لصحيح البزنطى سألت أبا عبد الله (ع) عن غسل الجبابة قال: تغسل يديك و تبول ان قدرت على البول ثم تدخل يدك الاناء [2].

[1]- لم اجد كتابا مسمى بشرح التكملة للماتن قده نعم له تعليقة على تبصرة العلامة قده المسمى بتكملة التبصرة و لتلميذه كتاب المسمى بشرح تكملة التبصرة و لم اجده قال فى الذريعة ج 13 ص: 151 شرح تكملة التبصرة للسيد حسن بن محمد باقر الموسوى القزوينى الحائرى المشهور، بالحاج آغامير تلميذ شيخنا المولى محمد كاظم الخراسانى مؤلف المتن و اسم الشرح «اكمال الدين فى شرح تكملة تبصرة المتعلمين.

[2]- لم اجد رواية بهذه العبارة و عن هذا الراوى عن ابى عبد الله (عليه السلام) فما ذكر فى الوسائل- الباب 34 من ابواب الجنابة- حديث 3 رواه عن الرضا عليه-