و إن حلف المنكر فالمشهور سقوط الدّعوى عنه، سواء أقام المدّعي بيّنة بعد ذلك أو لا، و لا تحلّ له مطالبته بعد ذلك بشيء، و لا تسمع بيّنته.

و قال المفيد (رحمه اللّه): إذ التمس المدّعي يمين المنكر فحلف له، ثم جاء المدّعي ببيّنة تشهد له بحقّه الّذي حلف (له) [1] عليه خصمه، ألزمه الحاكم الخروج منه إليه، اللّهم إلّا أن يكون المدّعي (قد) [2] اشترط للمدّعى عليه أن يمحو عنه كتابه عليه، أو يرضى بيمينه في إسقاط دعواه، فإن اشترط له ذلك لم تسمع له بيّنة من بعد، و إن لم يشترط له ذلك سمعت، [3] و الوجه الأوّل.

و لا خلاف أنّه لو اعترف المنكر بعد يمينه بالدّعوى، و ندم على إنكاره، فإنّه يطالب، و إن كان قد حلف.

6505. الخامس:

لا يمين على الوارث إذا ادّعي عليه بحقّ ما على مورّثه إلّا أن يدّعي عليه العلم بموت المورث، و العلم بالحقّ، و أنّه ترك في يده مالا، و لو ساعد المدّعي على عدم أحدها، لم يتوجّه على الوارث يمين.

6506. السّادس:

لو كان له بيّنة فأعرض عنها، و طلب إحلاف المنكر، كان له ذلك، و كذا لو قال: أسقطت البيّنة و قنعت باليمين، فإن رجع بعد الإحلاف لم يكن له ذلك، و إن رجع قبله، قيل: ليس له ذلك، [4] و لو قيل بأنّه يجاب إلى ذلك، كان وجها، و كذا البحث لو أقام شاهدا واحدا و توجّهت عليه اليمين، فطلب إحلاف المنكر، و أعرض عن شاهده.

[1]. ما بين القوسين يوجد في المصدر.

[2]. ما بين القوسين يوجد في المصدر.

[3]. المقنعة: 733.

[4]. لاحظ المبسوط: 8/ 190 و 210.