أمّا مدّة الحجر عليه، فلا خيار له فيها بعد البلوغ، و لا فرق بين الأب و الجدّ له، و الوصيّ و غيرهم من الأولياء.

و إذا مات الوليّ لم تنفسخ الإجارة على ما اخترناه نحن، و كذا لو عزل أو انتقلت الولاية إلى غيره، و ليس للثاني فسخ ما عقده الأوّل.

4175. السابع: لو آجر عبده مدة، ثم أعتقه في أثنائها، صحّ العتق،

و لا يبطل عقد الإجارة، و ليس للعبد رجوع على مولاه بأجرة المثل، و لا خيار للعبد في الفسخ، و نفقة العبد إن كانت مشروطة على المستأجر، فهي عليه كما كانت، و إلّا فهي على العبد، و لو افتقر إلى السعي لأجلها، و كانت الإجارة مستوعبة، فالوجه أنّها على العبد أيضا، فإن أنفق عليه المستأجر، أو المعتق، أو استعان بالحاكم أو ببعض المسلمين، و إلّا سعى في قدر النفقة كلّ يوم، و صرف باقيه إلى المستأجر، و الأقرب احتساب ذلك الزمان على المستأجر على إشكال.

و قال بعض الجمهور: النفقة على السيّد فيما اذا لم يشترطها على المستأجر، لأنّه باستيفاء عوض المنافع يكون كالباقي على ملكه، و لعدم قدرة العبد على نفقة نفسه لشغله بالإجارة [1] و لا نفقة على المستأجر فتتعيّن على المولى [2] و ليس بمستبعد.

4176. الثامن: إذا باع العين المستأجرة، صحّ البيع، و لا يقف على إجازة المستأجر،

سواء باعها للمستأجر أو لغيره، ثمّ إن علم المشتري بالإجارة لزمه البيع، و إلّا تخيّر بين الفسخ، و الإمضاء بالجميع، فإن اختار الإمضاء، أو كان عالما، ملك العين مسلوبة المنفعة إلى حين انقضاء مدّة الإجارة، و لا يستحقّ

[1]. في «أ»: لشغلها بالإجارة.

[2]. لاحظ المغني لابن قدامة: 6/ 46.