لم يحدث. فانها جميعا تعبر عن أشكال السلوك المنحرفة في المجتمع المنحرف. سواء حملنا هذه العلامات على وجهها الصريح أو على وجهها الرمزي.

أما إذا حملناها على صراحتها، فالأمر واضح، و لا يحتاج إلى مزيد كلام.

سواء في ذلك انحراف القيادة الاسلامية، بعد النبي (ص) أو حدوث دولة بني العباس أو خروج الرايات السود بقيادة أبي مسلم الخراساني. أو اختلاف أهل المشرق و المغرب أو ثورة صاحب الزنج أو الحروب الصليبية أو مقاتلة الترك أو نزول الترك بالجزيرة أو نزول الروم الرملة أو قتل النفس الزكية أو ظهور الدجال و السفياني، طبقا للفهم الكلاسيكي لهما ... إلى آخر ما عددناه من أمثال هذه العلامات.

و أما إذا حملناها على أنها مسوقة مساق الرمز، فهو المهم الذي نستطيع به أن نقدم فهما متكاملا لمجموع العلامات. و إن كان سيكلفنا هذا الفهم الاستغناء عن بعض التفاصيل الواردة في الأحاديث. و قد سبق أن قلنا أن شيئا من التفاصيل لم يثبت بعد التشدد السندي، و لكنه بعد الحمل الرمزي ستكون أكثر التفاصيل قد تحققت في الخارج في التاريخ البشري. و كل ما تحقق في التاريخ فالأخبار عنه صادق كما سبق أن ذكرنا. و كل شي‌ء من التفاصيل لا يدخل في هذا الفهم الرمزي العام، يبقى لا دليل على ثبوته و صدقه، و من ثم يقتضي التشدد السندي نفيه.

و إن أهم و أعم ما يواجهنا في هذا الصدد، مفهوم الدجال، الذي يمثل الحركة أو الحركات المعادية للاسلام في عصر الغيبة عصر الفتن و الانحراف ... بادئا بالأسباب الرئيسية و هي الحضارة الأوربية بما فيها من بهارج و هيبة و هيمنة على الرأي العام العالمي، و مخططات واسعة ... و منتهيا إلى النتائج و هو خروج عدد من المسلمين عن الاسلام و اعتناقهم المذاهب المنحرفة، و ما يعم الأفراد و المجتمعات من ظلم و فساد.

فليس هناك ما بين خلق آدم إلى يوم القيامة خلق منحرف أكبر من الدجال.

باعتبار هيبة الحضارة الأوربية و عظمتها المادية و مخترعاتها و أسلحتها الفتاكة، و تطرفها الكبير نحو سيطرة الانسان و الالحاد بالقدرة الالهية ... بشكل لم يعهد له‌