المهدي المنتظر (ع)، فانه أورد الكثير من هذه الأخبار مؤيدا غير طاعن فيها. و إنما طعن فيهما لكونهما ضعيفين حفظا لموضوعية البحث.

و أما طبقا للتشدد السندي، و قيام القرائن على عدم صحة هذين الحديثين، باعتبار ما فيهما من تأييد للجهاز الحاكم آنذاك، فينبغي إسقاطهما على كل حال، كما عرفنا.

و عليه فالمظنون أن المراد بالرايات السود، رايات أبي مسلم الخراساني، فان ثورته بدأت من خراسان، و اتجهت إلى بغداد بأعلامها السود الخفاقة. و قد جعلت علامة على الظهور، باعتبار أهميتها في التاريخ و إلفاتها نظر الجيل المعاصر و الأجيال التي بعدها. و لا يضر بذلك الفعل الزماني الطويل بينها و بين الظهور، كما أسلفنا، شأنها في ذلك شأن العديد من العلائم التي ذكرت للظهور، مما سبقت أو سيأتي الكلام عنها.

و لا يبقى في مقابل هذا الظن إلا احتمال أن يكون المراد بالرايات السود، رايات أخرى تخرج من خراسان في مستقبل الدهر، لا يكون بينها و بين الظهور إلا القليل. إلا أن هذا الاحتمال مما لا يمكن اثباته بدليل.

و على أي حال، فقد أصبحت أحاديث الرايات السود من أخبار علائم الظهور، و فيها إشارة لدولة العباسيين، و إن انتفى القرب الزمني بينهما. و من هنا جعلنا هذه الأخبار أسلوبا رابعا من أساليب التنبؤ بدولة بني العباس.

الأمر الثالث:

ما ورد من التنبؤ بزوال دولة بني أمية، قبل زوالها، بطبيعة الحال.

كالخبر الذي ورد عن الامام الباقر (ع) أنه قال: «يقوم القائم في وتر من السنين: تسع، واحدة، ثلاث، خمس». و قال: «إذا اختلف بنو أمية و ذهب ملكهم». الحديث‌ [1].

و قد عرفنا أن الامام الباقر (ع) قد توفي قبل زوال ملكهم و قيام دولة العباسيين، بثمانية عشر عاما.

[1] غيبة النعماني ص 139.