بحث فلسفي و فيزياوي مطول، فيكون الأحجى أن نضرب عنه صفحا تحاشيا للتطويل.

النقطة الثالثة:

أنه ساعد الإمام المهدي (ع) في غيبته عوامل نفسية أربعة متحققة لدى الناس على اختلاف نحلهم و اتجاهاتهم، مما جعل عليهم من الممتنع التصدي للبحث عنه لأجل الاستفادة منه أو التنكيل به.

العامل الأول:

الجهل بشكله و هيئة جسمه جهلا تاما. و هو عامل مشترك بين أعدائه و محبيه.

العامل الثاني:

إنكاره من قبل غير قواعده الشعبية بما فيهم سائر الحكام الظالمين الذين يمثل المهدي رمز الثورة عليهم و إزالة نظمهم من الوجود. فهم في انكارهم له مرتاحين عن مطاردته، و هو مرتاح من مطاردتهم.

العامل الثالث:

ارتكاز صحة الأطروحة الأولى عند عدد من قواعده الشعبية، أخذا بظواهر الأخبار التي سمعناها. إذ مع صحتها لا يكون هناك سبيل إلى معرفته بل يستحيل الاحساس بوجوده، إلا عن طريق المعجزة، و هي لا تتحقق إلا للأوحدي من الناس.

العامل الرابع:

الإيمان بعناية اللّه تعالى له و حفظه ليومه الموعود. فمتى تعلّقت المصلحة بالمقابلة مع المهدي (ع) كان هو الذي يريدها. و متى لم تتعلق بها المصلحة، فالأصلح للإسلام و المسلمين ألا تتم المقابلة و إن تحرّق الفرد المؤمن إليها شوقا.

و من هنا يكون الفرد الاعتيادي في حالة يأس من مقابلته و التعرف إليه.