و قد دلت على ذلك الروايات، و لعل اوضحها الخبر السابق الذي اخرجه النعماني في الغيبة [1] عن ابي عبد اللّه الصادق (عليه السلام) حين سئل: هل ولد القائم؟ فقال: لا، و لو ادركته لخدمته ايام حياتي.

و في حديث آخر [2] عن الريان بن الصلت قال: للرضا (عليه السلام): أنت صاحب هذا الأمر؟ فقال: انا صاحب هذا الأمر، و لكني لست بالذي أملؤها عدلا كما ملئت جورا. و كيف أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني. و ان القائم هو الذي اذا خرج كان في سن الشيوخ و منظر الشبان .. الحديث.

و اما الادلة المشار إليها الدالة على تساوي الأئمة (ع) فيمكن ان تحمل على تساويهم في الامامة، أو في قابليتهم للقيادة العالمية بغض النظر عن تكامل ما بعد العصمة. كما يمكن ان يستثنى منها المهدي (ع) بالخصوص نظرا الى هذه الادلة الاخرى.

الجواب الثاني:

انه لا يلزم مما قلناه افضلية المهدي (ع) على آبائه، خلافا لما تخيله السائل، و لما قلناه في الجواب الأول.

و ذلك: لان نفس تلك الروايات دلت على ان كل ما يحصل عليه امام متأخر من الكمال، يعطيه اللّه تعالى لكل الأئمة المتقدمين عليه و لرسول اللّه (ص) أيضا و قد سبق أن سمعنا قول الإمام الباقر (ع)- في حديث-: أما أنه إذا كان ذلك عرض على رسول اللّه (ص) ثم على الأئمة ثم انتهى الأمر إلينا.

و في خبر آخر للكليني في الكافي‌ [3] عن أبي عبد اللّه (ع) انه قال: ليس يخرج شي‌ء من عند اللّه عز و جل، حتى يبدأ برسول اللّه (ص)، ثم بامير المؤمنين (صلوات اللّه عليه). ثم بواحد بعد واحد، لكي لا يكون آخرنا اعلم من اولنا.

[1] ص 129.

[2] أنظر الكافي (نسخة مخطوطة).

[3] المصدر نفسه.