المستوى الثاني:

استلزام طول مدة الغيبة و تماديها، بحسب الذهنية الاعتيادية للبشر، فيما شاهدوا من مقادير عمر الانسان، استلزامه لاستبعاد وجود المهدي (ع) خلال هذه المدة، و ترجيح موته أو عدم ولادته.

كيف و هو المذخور لنشر العدل و رفع الظلم، فلما ذا لا يخرج لنشره و هو يرى الظلم المتفاقم على وجه الأرض. و قد أسلفنا الجواب على مثل هذه الأسئلة، فلا نعيد.

المستوى الثالث:

ما يستلزمه الايمان بوجود المهدي (ع) و علمه بأعمال الناس و مشاهدته للمجتمع عن كثب حال غيبته ... من شعور الفرد بالمسؤولية المضاعفة، بالتركيز على العمل الصالح على الصعيدين الشخصي و الاجتماعي، ليكون عند حسن ظن قائده به و ثقة إمامه.

و من الواضح، أن الإيمان بالغيبة، و ما تتضمنه من مصاعب، غير موجود، لا في عصر النبوة، و لا في عصر الظهور.

إذن ... فهذه أمور أربعة، تمثل المسئوليات المهمة و التضحيات الكبرى التي يجب على الفرد المسلم القيام بها خلال الغيبة الكبرى. و هي التي- بمجموعها- جعلت هذه الفترة من عمر البشرية الطويل، أصعب الفترات، من حيث تأكد التمحيص و عمق الامتحان. و التي جعلت الفوز فيه بالشكل الكامل الشامل، قليلا و محتاجا إلى زمان طويل و تربية مستمرة، سواء على مستوى الفرد، أو على مستوى الأمة جميعا.

كل ذلك، ليتحقق الضمان الأكيد في الحصول على جماعة من الصامدين ضد كل هذه المصاعب، الناذرين أنفسهم في سبيل ربهم و عقيدتهم على كل حال، لا تأخذهم في اللّه لومة لائم ... ليكونوا هم أعوان المهدي (ع) في نشر القسط و العدل على وجه البسيطة في اليوم الموعود ... و بغير هذا المستوى من الاخلاص، لن يمكن تحقيق الحكم العالمي العادل، بأي حال من الأحوال.

فهذا هو الكلام في الناحية الأولى، في ما تقتضيه القواعد العامة من فضل‌