و لعل سبب التركيز على هذا الشكل من السلوك، في هذه الأحاديث. هو أن أغلب أفراد الأمة الإسلامية في أغلب عصور الغيبة الكبرى، جاهلون بتفاصيل الشرع الإسلامي و عدم العمق فيه عمقا يعطي المناعة الكافية عن الانحراف و التأثر بالمبادئ الغريبة و الآراء المريبة. إذن يكون الواجب على الفرد إذ يشعر بمسئولية صيانة نفسه من ذلك كله .. أن يعتزل المجتمع و يضحي بالغالي و النفيس في سبيل دينه .. و إن ألقى به الاعتزال في الريف. و هذا حكم صحيح على القاعدة، كما ذكرنا في الصورة الرابعة للعزلة.

و هذا لا يعني، أن الفرد المسلم الذي يجد من نفسه قوة في الصمود و قابلية على مجابهة التيار الظالم، يجب عليه أيضا أن يعتزل. كلا. بل يجب عليه أن يعمل و أن يخطط لأجل إعلاء كلمة اللّه و ترسيخ الفهم الإسلامي في نفوس الآخرين.

القسم الثاني:

ما دل من الأخبار على عدم المشاركة في القتل، بل تحمله من الغير، و إن كان قاتلا ظالما.

أخرج ابن ماجة [1] و أبو داود [2] عن أبي ذر، بلفظ متقارب و اللفظ لابن ماجة في حديث قال: قلت: يا رسول اللّه، أ فلا آخذ بسيفي فأضرب به من فعل ذلك؟

قال: شاركت القوم إذن! و لكن أدخل بيتك. قلت يا رسول اللّه، فإن دخل بيتي؟

قال: إن خشيت أن يبهرك شعاع السيف فألق طرف ردائك على وجهك، فيبوء بإثمه و إثمك، فيكون من أصحاب النار.

و أخرجا [3] أيضا بلفظ متقارب و اللفظ لابن ماجة، قوله في حديث عن الفتن: فكسروا قسيكم و قطعوا أوتاركم و أضربوا بسيوفكم الحجارة. فإن دخل على أحدكم، فليكن كخير ابني آدم.

[1] ج 2، ص 1308.

[2] ج 2، ص 417.

[3] ابن ماجة، ج 2، ص 1310، و أبو داود، ج 2، ص 416.