على مستوى المسئولية لتحمل مواجهة القيادة في اليوم الموعود، إذا بزغ فجره.

المستوى الثاني:

إحراز الخير لأمته، باعتبار أنه إذ يعد نفسه الاعداد الصالح، فانه يشارك في تهيئة شرط اليوم الموعود، بمقدار تكليفه و قدرته، فيكون قد تسبب إلى الخير كل الخير لأمته.

المستوى الثالث:

إحراز الخير، لا لأمته فحسب، بل للبشرية جمعاء. فان الخير الناتج من إيجاد شرط الظهور، عام لكل البشر، و المشاركة في إيجاده مشاركة في إيجاد العدل الكامل السائد في اليوم الموعود.

و هذه المستويات الثلاثة، مما تقتضيه العقائد الاسلامية العامة المشتركة بين سائر المذاهب ... بل مما يقتضيه الاعتراف باليوم الموعود، في أي دين من الأديان.

المستوى الرابع:

إن الفرد بمساهمته في إيجاد شرط الظهور، يساهم في إرضاء إمامه المهدي (ع) و جلب الراحة إليه ... بالنسبة إلى الشعور بزيادة المؤمنين و قلة العاصين، و المشاركة الحقيقية في الإعداد للهدف الكبير.

و هذا المستوى خاص بالأطروحة الامامية لفهم المهدي (ع).

فهذه هي الجهات الأساسية التي يجب أن يتخذها الفرد، لكي يكون على المستوى الاسلامي المطلوب للانتظار.

النقطة الثالثة:

في حث فكرة المهدي (ع) على العمل.

اتضح مما ذكرناه في النقطتين السابقتين، و غيرهما، ما هو الحق في الجواب على الشبهة القائلة: بأن انتظار الإمام المهدي (ع) سبب للتكاسل عن الاصلاح و ترك‌