الناحية الأولى:

انقسامها من حيث توزيعها على الزمن، باعتبار ماضينا و حاضرنا و مستقبلنا ... إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول:

ما دل على التنبؤ بوقوع الحوادث قبل وقوعها، و لكن قد حصل وقتها و جاء زمانها خلال الأجيال الإسلامية. كالتنبؤ من قبل النبي (ص) و بعض الأئمة الأوائل، بقيام دولة الأمويين أو العباسيين و انقراضهما، أو خروج صاحب الزنج أو وقوع الحروب الصليبية، و غيرها مما ورد التنبؤ به، و حدث بالفعل خلال التاريخ الإسلامي.

القسم الثاني:

ما دل على التنبؤ بحوادث نجدها معاصرة لنا في جيلنا الحاضر. و هي تلك الروايات التي دلت على فساد الزمان و انحراف الاتجاهات العامة السائدة فيه، من وجهة نظر الإسلام الواقعي .. و ما يتبع ذلك و يتسبب عنه من النقاط التفصيلية و الحوادث المعينة، على ما سنسمع.

القسم الثالث:

التنبؤ بحوادث لم تقع بعد، أو لم يدل الدليل على وقوعها، على أقل تقدير.

كقتل النفس الزكية و خروج السفياني و الدجال و الصيحة و الخسف بالجيش في البيداء ... إلى غير ذلك.

و ما هو داخل في هذا القسم الثاني من هذا التاريخ هو القسم الثاني من هذه الأقسام الثلاثة، بصفته دالا على مقدار تمسك الناس بالدين و تعاليم الإسلام في الغيبة الكبرى، بما يشمل العصر الحاضر و غيره من العصور. و أما القسمين الأول و الثالث فمجال الاطلاع عليهما سيكون هو القسم الثالث من هذا التاريخ إن شاء اللّه تعالى، بصفته مسوقا بشكل رئيسي لبيان علائم الظهور، على ما سنسمع.

الناحية الثانية:

انقسام هذه الأخبار من حيث الرواة الناقلين لهذه الأخبار بما يعتقدون من‌