أَي تَمَنَّى في الأَخِيرِ و بَعْدَ الفَوْت [4] حَيْثُ لا يَنْفَعُه فِيه الطّاعَة.
و قالَ أَبو عَمْرٍو: نَاقَةٌ مَنْؤُشَةَ اللَّحْمِ ، إِذا كانَتْ قَلِيلَتَهُ. هُنَا ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ، و قِيلَ: رَقِيقَتَهُ، و ذَكَرَه غَيْرُه في «ن و ش» ، كما سَيَأْتِي. و يُقَالُ: انْتَأَشَنِي ، أَيْ أَعْجَلَنِي ، و اسْتَبْطَأَنِي.
و انْتَأَشَ بغَنَمِه كرِعَانِ [5] السَّحابِ، إِذا ظَعَنَ بِهَا ، قالَ الصّاغَانِيُّ: و التَّرْكِيبُ يَدُلُّ عَلَى الأَخْذِ و البَطْشِ، و قَدْ شَذَّ عَنْهُ قولُهم جاءَ نَئِيشاً .
*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
التّناؤُش : التَّباعُد.
و انْتَأَش هُوَ: تَأَخَّرَ و تَبَاعَدَ.
و النَّئيشُ ، كأَمِيرٍ: البَعِيدُ، عن ثَعْلَبٍ.
و النَّأْشُ : الطَّلَبُ، عن ابنِ بَرّيّ.
و نَأَشَ الشَّيْءَ نَأْشاً : بَاعَدَهُ.
و نَأَشَه نَأْشاً ، كنَعَشَه: أَحْيَاهُ و رَفَعَه، قالَ ابنُ سِيدَه:
و عِنْدِي أَنّه بَدَلٌ.
و انْتَأَشَه اللََّه، أَيِ انْتَزَعَه، و 17- في حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عَنْهَا فِي صِفَةِ أَبِيهَا، رَضِيَ اللََّه تَعالى عَنْهُ : « فانْتَأَشَ الدِّينَ بنَعْشِهِ [6] إِيّاه» . أَي تَدَارَكَه بإِقامَتِه إِيّاه من مَصْرَعِه.
نبش [نبش]:
النَّبْشُ : إِبْرازُ المَسْتُورِ، و كَشْفُ الشّيءِ عَنِ الشَّيْءِ، و منه النَّبّاشُ ، و حِرْفَتُه النِّبَاشَةُ ، يُقَال: نَبَشَ الشَّيْءَ نَبْشاً ، إِذا اسْتَخْرَجَه بَعْدَ الدَّفْنِ، و نَبْشُ المَوْتَى:
اسْتِخْرَاجُهم.
و من المَجَاز: النَّبْشُ : اسْتِخْراجُ الحَديثِ و الأَسْرَارِ، و يُقَالُ: هُوَ يَنْبُشُ عَنِ الأَسْرَارِ، و يَنْبُشُها.
و من المَجَاز: النَّبْشُ : الاكْتِسابُ ، يُقَال: هُوَ يَنْبُشُ لِعِيَالِه، أَي يَكْتَسِبُ [7] لهُم.
و نَبَشَهُ بسَهْمٍ: رَمَاهُ بِهِ فَلَمْ يُصِبْهُ.