هََكذا جاءَ في هََذا الحديث مُتَعَدّياً على حَذْف الجَارّ، و إِيصال الفِعْلِ، فإِنّه غيرُ مُتَعَدٍّ، و 1- في حديثِ عليٍّ :

« فأَصْحِرْ لعَدُوِّكَ و امْضِ على بَصِيرَتَيكَ» . أَي كُنْ من أَمْرِهِ على أَمْرٍ واضِح مُنْكَشِف.

و أَصْحَرَ المَكَانُ: اتَّسَعَ‌ ، أَي صارَ كالصَّحْراءِ .

و أَصْحَرَ الرجُلُ: اعْوَرَّ. و الصُّحْرَةُ ، بالضَّمّ: جَوْبَةٌ تَنْجَابُ‌ [1] في الحَرَّةِ و تكونُ أَرْضاً لَيِّنَةً تُطِيفُ بها حِجَارَةٌ، ج صُحَرٌ لا غير، قال أَبو ذُؤَيْب يَصف يَراعاً:

سَبِيٌّ من يَرَاعَتِهِ نَفَاهُ # أَتِيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ ولُوبُ‌

قوله: سَبِيٌّ، أَي غَرِيبٌ، و اليَرَاعَةُ هنا الأَجَمَةُ.

و لَقِيَهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ نَحْرَةَ ، الأَخير بالنون، قال الصّاغانيّ: مُجْراةً لأَنّهم لا يَمْزِجُونَ ثلاثَة أشياءَ، انتهى.

و في اللسان: لَقيتُه صَحْرَةَ بَحْرَةَ، قيل: لم يُجْرَيَا لأَنَّهُمَا اسمان جُعِلاَ اسماً واحداً، إِذا لم يَكُنْ بينَكَ و بينَه شي‌ءٌ.

و اخْتَبَرَهُ‌ [2] بالأَمْرِ صَحْرَةَ بُحْرَةَ و صَحْرَةً بُحْرَةً ، بالتنوين، و يُضَمُّ الكُلُّ، أَي‌ قَبَلاً بلا حِجَابٍ. و في التكملة:

أَي كِفَاحاً.

و أَبْرَزَ له‌ ما في نَفْسِه من‌ الأَمْر صِحَاراً ، بالكَسْر [3] ، كأَنّه جَاهَرَه به جِهَاراً. و الأَصْحَرُ : قَرِيبٌ من الأَصْهَبَ، و الاسمُ‌ ، أَي اسمُ اللّوْنِ‌ الصَّحَرُ ، بفتح فسكون هََكذا هو مضبوط و الصّوابُ مُحَرَّكةً [4] ، و الصُّحْرَةُ ، بالضّمّ.

أَو هو ، أَي الصَّحَرُ : غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ خَفِيَّةٍ ، كذا في النُّسخ، و الصَّواب خَفِيفَة إِلى بَياض قَلِيل‌ قال ذُو الرُّمَّةِ:

يَحْدُو نَحَائِصَ أَشْبَاهاً مُحَمْلَجَةً # صُحْرَ السَّرَابِيلِ في أَحْشَائِهَا قَبَبُ‌ [5]

و قيل: الصُّحْرَةُ : حُمْرَةٌ تَضْرِبُ إِلى غُبْرَةٍ.

و رَجُلٌ أَصْحَرُ ، و امرأَةٌ صَحْرَاءُ في لَوْنِها [6] .

و قال الأَصْمَعِيّ: الأَصْحَرُ : نحوُ الأَصْبَحِ، و الصُّحْرَةُ لوْنُ الأَصْحَرِ ، و هو الَّذِي في رَأْسِه شُقْرَةٌ.

و اصْحارَّ النَّبْتُ‌ اصْحِيرَاراً : أَخذَتْ فيه حُمْرَةٌ ليسَتْ بخالِصَةٍ، ثم هَاجَ فاصْفَرّ، فيقال له: اصْحَارّ .

و اصْحارَّ السُّنْبُلُ: احْمارّ، أَو ابْيَضَّتْ أَوائِلُه. و حِمَارٌ أَصْحَرُ اللُّون، و أَتانٌ صَحُورٌ ، كصَبُور: فيها بَياضٌ و حُمْرَةٌ ، و جمعه الصُّحُورُ .

و الصُّحْرَةُ اسمُ اللَّوْنِ، و الصَّحَرُ المَصْدَرُ.

أَو صَحُورٌ : رَمُوحٌ، أَي‌ نَفُوحٌ برِجْلِها. و الصَّحِيرَةُ : اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُغْلَى، ثمّ يُصَبُّ عليه السَّمْنُ‌ فيُشْرَبُ شُرْباً.

و قيل: هي مَحْضُ الإِبِلِ و الغَنَمِ و من المِعْزَى إِذا احْتِيجَ إِلى الحَسْوِ، و أَعْوَزَهُم الدَّقِيقُ، و لم يَكُنْ بأَرْضِهِمْ، طَبَخوه، ثم سَقَوْهُ العَلِيلَ حارّاً.

و صَحَرَهُ يَصْحَرُه صَحْراً : طَبَخَه.

و قيل إِذا سُخِّنَ الحَليبُ خاصَّةً حتّى يَحْتَرِقَ فهو صَحيرَةٌ ، و الفِعْلُ كالفِعْلِ.

و قيل: هو اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُصْحَرُ ، و هو أَن يُلْقَى فيه الرَّضْفُ، أَو يُجْعَل في القِدْرِ فَيُغْلَى فيه فَوْرٌ واحدٌ، حتّى يَحْتَرِقَ‌ [7] و ربما جُعِلَ فيه دقيقٌ، و ربما جُعِلَ فيه سَمْنٌ.

و قيل: هي الصَّحِيرَةُ من الصَّحْرِ ، كالفَهِيرَةِ مِن الفِهْرِ.

و الصَّحِيرُ ، كأَمِيرٍ: من صَوْتِ الحَمِيرٍ أَشَدُّ من الصَّهِيل في الخَيْلِ، و قد صَحَرَ يَصْحَرُ صَحِيراً ، و صُحَاراً .

و الصُّحَيْراءُ ، ممدوداً، كالحُمَيْراءِ [8] : صِنْفٌ من اللَّبَنِ، عن كُرَاع، و لم يُعَيِّنْه.

و صُحَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ: ع، قُربَ فَيْدَ، و صُحَيْرٌ أَيضاً جَبَلٌ، و في التكملة علم‌ شَمَالِيَ‌ قَطَنَ و سيأَتي قَطَنُ في محلِّه.

[1] الصحاح: تنجاب وسط الحرّة.

[2] اللسان: «و أخبره بالأمر» و في التكملة: «أخبرته الخبر» .

[3] ضبطت في اللسان، بالقلم، بالفتح.

[4] ضبطت في القاموس بفتح الصاد و الحاء و مثله في اللسان.

[5] للبيت روايات مختلفة انظر ديوانه ص 12، و اللسان في المواد (سحر، حقب، تلو) و الأساس «نصب» .

[6] في التهذيب: في لونهما صفرة.

[7] بعدها في التهذيب: قال: و الاحتراقُ قبل الغلي.

[8] اللسان: على مثال الكُدَيْراءِ.