و شَتَرَه : غَتَّهُ، و جَرَحَه، و يُروَى بيتُ الأَخْطَل:

رَكُوبٌ على السَّوْآتِ قد شَتَر استَه # مُزاحَمَةُ الأَعْدَاءِ و النَّخْسُ في الدُّبْرِ

و شُتَيْر كزُبَيْرٍ: ابنُ شَكَل، محرَّكَةً، العَبْسِىّ الكُوفِيّ، يقال: إِنّه أَدركَ الجاهلية، روَى له مُسْلِمٌ و الأَرْبَعَةُ.

و شُتَيْرُ بنُ نَهارٍ الغَنَوِيّ البَصْرِيّ، كذا يقول حَمّاد بن سَلَمَةَ، و المعروف سُمَيْر، بالمهملة و الميم، قاله الحافِظُ [1] :

تابِعيَّان، الأَخير روى له التِّرْمِذِيّ.

و أُشْتُرٌّ ، كأُرْدُنٍّ: لَقَب‌ بعضِ، العَلَوِيِّين، قلْت: هو زَيْدُ بنُ جَعْفَر من وَلَد يَحْيَى بنِ الحُسَيْنِ بنِ زَيْدِ بنِ عَليّ بنِ الحُسَيْن، ذكره ابنُ ماكُولا، و هو فَرْدٌ، قال الصاغانيّ:

و أَصْحابُ الحَدِيث يَفتَحون التاءَ، قلْت: و قد تقدّم للمصنّف في الهمزة مع الراءِ.

و قال اللِّحْيَانِيّ: رجلٌ شِتِّيرٌ شِنِّيرٌ، كفِسِّيقٍ، فيهما، إِذا كانَ‌ كَثِير الشَّرِّ و العُيُوبِ سَيِّى‌ء الخُلُقِ. و الشُّتْرَةُ ، بالضمّ: ما بينَ الإِصْبَعَيْنِ، استدركه الصّاغانيّ.

و الشَّوْتَرَةُ : المَرْأَةُ العَجْزاء، استدركه الصاغانيّ.

و الأَشْتَرُ ، كمَقْعَدٍ ، هكذا في النُّسخ، و التَّنْظِيرُ به غير ظاهر، كما لا يخفَى، هو لَقبُ‌ مالِك بن الحارِثِ النَّخَعِيّ‌ الفارس‌ الشَّاعِر التّابِعِيّ، من أَصحابِ عليّ رضي اللََّه عنه، مشهور.

و الأَشْتَرانِ : هُوَ و ابْنُه إِبراهِيمُ‌ ، قُتِلَ مع مُصْعَبِ بنِ الزُّبَيْرِ.

و أَمينُ الدِّينِ‌ أَحْمَدُ بنُ الأَشْتَرِيِّ . و نَفِيسُ الدِّين‌ عُمَرُ بنُ عليٍّ الصُّوفِيُّ الأَشْتَرِيّ ، رَوَيَا، الأَول أَجازَ الحافظ الذهبيّ، و الأَخير حَدَّث عن الوزير الفَلَكِيّ، سمع منه بالقاهرة مُرْتَضَى بنُ أَبِي الجُودِ، قاله الحافظُ، و هو نسبة إِلى الأَشْتَر [2] : قَرية من بلاد الجَبَل عندهَمَذان، و قد يقال: اليَشْتَر ، و قيل بينها و بين نَهاوَنْدَ عشرةُ فراسخَ.

و 1- في حديث عَلِيٍّ-رضي اللََّه عنه-يومَ بَدْر : «فقُلْتُ قَرِيبٌ مَفَرُّ ابن الشَّتْرَاءِ » . . قال بنُ الأَثِير: هو لِصٌ‌ كان يَقْطَعُ الطريق، يأْتي الرُّفْقَةَ فيدْنو منهم، حتّى إِذا هَمُّوا به نأَى قليلاً، ثم عاوَدَهُم حتى يُصيبَ منهم غِرَّةً. المعنى: إِنّ مَفَرَّه قريبٌ و سيَعُود، فصار مَثَلاً.

و نَقْبُ شِتَارٍ ، ككِتَابٍ‌ نَقْبٌ في جَبَلٍ‌ بَيْنَ‌ أَرضِ‌ البَلْقَاءِ و المَدِينَةِ، شرَّفها اللََّه تعالى‌ [3] .

*و مما يستدرك عليه:

شَتَّرَ بالرجُلِ تَشْتِيراً : عَابَه و تَنَقَّصَه. و 17- في حديث عمر :

«لو قدَرْتُ عليهما لشَتَّرْتُ بهِما» . أَي أَسْمَعْتُهما القبيحَ، و يُروَى بالنون، من الشَّنارِ [4] ، و به قال شَمِر، و أَنكر التاءَ؛ و بالتّاءِ، قال ابن الأَعرابيّ، و أَبو عمْرٍو، و قال أَبو منصور:

و التّاءُ صحيحٌ عندنا[أيضاً] [5] .

و شَتَرَ ثَوبَه: مَزَّقَه.

و شُتَيْرُ بنُ خَالِد: من أَعلامِ العَرَبِ كان شَرِيفاً.

و شُتَيْرٌ : موضع، أَنشد ثَعْلَب:

و على شُتَيْرٍ راحَ منا رائِحٌ # يَأْتِي قَبِيصَةَ كالفَنِيقِ المُقْرَمِ‌

و ذُو شنتر شَناتِر ، و اسمُه لَخْتِيعَةُ، سيأْتِي في النون إن شاءَ اللََّه تعالى.

شتعر [شتعر]:

الشَّيْتَعُورُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال ابنُ دُرَيْد:

زَعَمُوا أَنه‌ الشَّعِيرُ قال: و قد جاءَ في الشِّعْرِ الفصيح، كالشَّيْتَغُورِ، بالغَيْنِ، المعجمة عن‌ أَبي الفَتْحِ‌ بن جِنِّي، و أنكر إِهمالَ العين.

قلت: و ذكره الصّاغانيّ في التَّكْمِلَة في ش ع ر-فقال:

الشَّيْتَعورُ ذكره ابنُ دُرَيْد [6] فقال: و جاءَ أُميَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت

[1] في تقريب التهذيب: سُمَيْر العبدي البصري... و قيل هو شُتَيْر بمعجمة ثم مثناة.

[2] قيدها في معجم البلدان بدون ألف و لام... ناحية بين نهاوند و همذان.

[3] معجم البلدان: في جبل من جبال السراة بين أرض البلقاء و المدينة على شرقي طريق الحاج.

[4] زيد في التهذيب: و هو العيب.

[5] زيادة عن التهذيب.

[6] الجمهرة 1/342.