responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي    جلد : 7  صفحه : 8

في شِعْرِه بالشَّيْتَعُور ، و زعم‌[قوم‌] [1] أَنّه الشَّعِيرُ و لم يذكر ابنُ دُرَيْدٍ الشِّعرَ، و لم أَجده في شِعْره. انتهى.

شثر [شثر]:

الشِّثر ، بالكسر ، أَهمله الجَوْهَرِيّ و صاحبُ اللِّسَان.

و قال الصّاغانيّ: هو حَرْفُ الجَبَلِ، ج شُثُورٌ ، بالضَّمّ.

و الشِّثْرُ : اسمُ‌ جَبَل‌ من جِبالِهم‌ [2] .

و الشَّثِير ، كأَمير: قُماشُ العِيدانِ. و الشَّثِيرُ أَيضاً: شَكِيرُ النَّبْتِ‌ ، و هو أَوّل ما يَنْبُت.

و قَنَاةٌ شَثِرَةٌ ، كفَرِحَةٍ، مُتَشَظِّيَةٌ هََكذا في النسخ، و في التكملة: مُشِظَّةٌ.

و شَثِرَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ: حَثِرَتْ‌ [3] ، نقله الصاغانيّ.

شجر [شجر]:

الشَّجَرُ ، محرّكةً، و الشِّجَرُ ، بكسر ففتح، في لغة بني سُلَيْم، قاله الدِّينَوَرِيّ، و الشَّجْرَاءُ ، كجَبَل و عِنَبٍ و صَحْرَاء، و كذََلك‌ الشِّيَرُ، باليَاءِ، كعِنَب‌ ، أَبدلوا الجيم ياءً إِمّا أَن تكونَ على لُغَةِ من قال شِجَر [4] ، و إِمّا أَن تكونَ الكسرةُ لمجاوَرَتِها الياءَ، قال:

تَحْسَبُه بَيْنَ الأَكامِ شِيَرَهْ‌

و قالوا في تصغيرها: شِيَيْرَة [5] ، و هذا كما يقلبون الياءَ جِيماً في قولهم: أَنا تَمِيمِجٌّ، أَي تَمِيمِيٌّ، و كما 16- رُوِيَ عن ابن مسعود : «عَلَى كُلِّ غَنِجٍّ» . يريد غَنِيّ، هََكذا حكاه أَبو حنيفة بتحرِيكِ الجِيمِ، و الذي حكاه سيبويه أَنّ ناساً من بني سَعْدٍ يُبْدِلُون الجيمِ مكانَ الياءِ في الوقْف خاصّةً؛ و ذََلك لأَن الياءَ خفيفةٌ، فأَبدلوا من موضِعِها أَبْيَنَ الحروفِ، و ذََلك قولهم في تَمِيمِيْ: تَيمِجْ‌ [6] ، فإِذا وَصَلوا لم يُبْدِلُوا.

و قال ابن جِنِّي: أَما قولهم-في شَجَرَة -شِيَرَة، فينبغِي أَن تكون الياءُ فيها أَصْلاً، و لا تكون مُبدلةً من الجيم؛ لأَمْرَيْن: أَحدهما: ثَبَاتُ الياءِ في تصغيرِهَا في شُيَيْرة، و لو كانت بدلاً من الجيم لكانوا خُلَقَاءَ إِذا حَقَّرُوا الاسمَ أَن يَرُدُّوها إِلى الجيم؛ ليَدُلّوا على الأَصل.

و الآخر: أَنَّ شينَ شَجَرَة مفتوحة، و شين شِيَرَةٍ مكسورة، و البدل لا تُغَيَّرُ فيه الحركات، إِنما يُوقَع حرْفٌ موضعَ حرفٍ.

مِنَ النَّبَاتِ: ما قَامَ على سَاقٍ أَو هو كُلّ‌ مَا سَمَا بِنَفْسِه، دَقَّ أَو جَلَّ، قاوَمَ الشِّتَاءَ أَو عَجَزَ عَنْه. و الواحِدَةُ من كُلِّ ذََلك‌ بهاءٍ ، و يُجْمَع أَيضاً على الأَشْجَارِ ، و الشَّجَراتِ و الشِّيَرَاتِ، قال:

إِذا لَمْ يكُنْ فِيكُنَّ ظِلٌّ و لا جَنىً # فأَبْعَدَكُنّ اللََّه من شِيَرَاتِ‌

و أَرضٌ شَجِرَةٌ ، كفَرِحَةٍ، و شَجِيرَةٌ و مَشْجَرَةٌ ، و هََذه عن أَبي حنيفة، و شَجْرَاءُ : كَثِيرَتُه‌ ، أَي الشَّجَرِ .

و قيل: الشَّجْرَاءُ : اسمٌ لجماعة الشَّجَرِ ، و واحد الشَّجْرَاءِ شَجَرَةٌ ، و لم يأْتِ من الجمع على هََذا المِثَالِ إِلاّ أَحرفٌ يَسيرة: شَجَرَةٌ و شَجْرَاءُ ، و قَصَبَةٌ و قَصْبَاءُ، و طَرَفَةٌ و طَرْفَاءُ، و حَلَفَةٌ و حَلْفَاءُ [7] .

و قال سِيبويهِ: الشَّجْرَاءُ واحدٌ و جمْعٌ، و كذََلك القَصْباءُ، و الطَّرْفاءُ، و الحَلْفَاءُ.

و 17- في حديث ابنِ الأَكْوَعِ : «حَتَّى‌ [8] كنتُ في الشَّجْرَاءِ » .

أَي بين الأَشْجَارِ المُتَكَاثفة، قال ابنُ الأَثِير: هو الشَّجَرَة اسمٌ مفردٌ يُراد به الجمع، و قيل: هو جَمْع. و الأَوّل أَوْجَهُ.

و المَشْجَرُ ، بالفتح: مَنْبِتُه‌ ، أَي الشَجرِ ، و قيل: الشَّجَرُ الكثير [9] .

و وَادٍ أَشْجَرُ و شَجِيرٌ ، كأَمِيرٍ، و مُشْجِرٌ ، كمُحْسِن:


[1] زيادة عن الجمهرة.

[2] ياقوت: و هو علم مرتجل غير مستعمل في شي‌ء من كلام العرب.

[3] في القاموس: «خثرت» و في التكملة: «مثرت» بالميم.

[4] اللسان: قال: شِجَرة.

[5] اللسان: شِيَيْرَةٌ و شُيَيْرَةٌ.

[6] اللسان: قولهم تَمِيمِج في تميمي.

[7] كان الأصمعي يقول في واحد الحلفاء حَلِفة، بكسر اللام مخالفة لأخواتها. عن اللسان و الصحاح.

[8] في النهاية: فإذا كنت.

[9] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قيل الشجر الكثير، عبارة اللسان:

و المشجر: منبت الشجر، و المشجرة: أرض تنبت الشجر الكثير.

نام کتاب : تاج العروس من جواهر القاموس نویسنده : المرتضى الزبيدي    جلد : 7  صفحه : 8
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست