و المُنْكَدِرُ بنُ عبد اللََّه بن الهُدَيْر بن عبد العُزَّى بن عامِرٍ التَّيْميّ، كزُبَيْر، صحابيَّان‌ ، قلت: و آل بيتِ الأَخيرِ يُعرَفون ببني الهُدَيْر ، و أَخوه رَبِيعَةُ بنُ عبد اللََّه بن الهُدَيْر ممَّن رَوَى عَنْهُ عُثمَانُ التَّيْميّ، و صالحُ بنُ رَبيعَةَ بن الهُدَيْر ، رَوَى عن عائشةَ؛ و أَبو بَكْر محمّد بن المُنْكَدر، روَى عن جابر و أَنَس و عائشةَ، و أَولاده عُمرُ و إِبراهيمُ و يُوسُفُ و المُنْكَدِرُ حدَّثُوا، الأَخيرُ غَلبَتْ عليه العِبَادةُ فمَنعَتْه من الحِفْظ، روَى عنه مُحْرِزٌ. و وَلدُه عيسَى بن المُنكَدِر أَبو محمّد، نَزِيلُ مصرَ و قَاضِيهَا: و من وَلدِ عُمَر بن محمّد بن المُنْكَدر بن عبد اللََّه إِمامُ مَرْوَ و مُحدِّثها أَبو بَكْرٍ أَحمدُ بن محمّد بن عُمر بن عبد الرحمََن بن عُمَر، تُوفِّي بها سنة 314 و ولدُه أَبو عُمَر عبدُ الوَاحِد، رَوَى عن أَبيه.

و الهَدْرَاءُ : مَاءَةٌ ، و في التكملة: ماءٌ بنَجْدٍ لبَني عُقَيْل‌ ، بينهم‌ و بينَ‌ بَنِي الوَحِيد ، و ليس لعُبَادَة فيه شَيْ‌ءٌ [1] .

و رَجُلٌ هِدْرٌ ، بالكَسْر: ثَقيلٌ‌ لا خَيْرَ فيه، و الجَمْع هِدَرَةٌ ، كقِرْد و قِرَدَةٍ، و قال أَبو صَخْر الهُذَليّ:

إِذا اسْتُوسِنَتْ و اسْتُثْقِلَ الهَدفُ الهِدْرُ [2]

و جَوْفٌ‌ أَهْدَرُ ، أَي‌ مُنْتَفِخٌ‌ ، و قد هَدَرَ هَدَراً ، قاله ابن القطّاع.

و في الصّحاح: و التهذيب لابن القَطّاع: ضَرَبَه فهَدَرَت رِئَتُه تَهْدِرُ هُدْوراَ ، أَي‌ سَقَطَت‌ [3] ، و قال غيرُه: ضَرَبه فهَدَرَ سَحْرَه، أَي أَسْقطَه. و هو مَجاز.

و في التكملة: المَهْدَرَة : ما صَغُرَ من الثَّنَايَا. و فيها أَيضاً: اهْدْودرَ المطَرُ. إِذا انْصَبَّ و انْهَمرَ ، أَنشد شَمِرٌ:

مُهْدَوْدِراً مُعَنْدِراً جُفَالاَ

المُعْنْدِرُ مثْلُ المُهْدوْدِر . قلت: و هو مَجاز.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الهَدَرُ ، محرّكةً: الأَسْقَاطُ من الناس الذين لا خَيْرَ فيهم، و به فسَّرَ الباهليُّ قوْلَ العَجّاج:

و هدرَ الجِدُّ من النّاسِ الهَدَر [4]

أَي أَسقَطَ الجِدّ منْ لا خَيْرَ فيه من النّاس.

و هَدَرَ الفَحلُ تَهْدَاراً ، و فَحلٌ هَدَّارٌ .

و من المَجاز: هو فَحلٌ هادِرٌ ، و هَدَرَتْ شِقْشِقَتُه، و هو يَهْدِرُ في مَنْطِقة، و في خُطْبَتِه، كلّ ذََلك على التَّشْبيه، و هَدَرَت جَرَّةُ النَّبيذ تَهْدِر هَدِيراً ، و تَهْدَراً و هو مَجاز. قال الأَخطلُ يصفُ خَمْراً.

كُمَّتْ ثَلاَثةَ أَحْوالٍ بطِينتِها # حَتَّى إِذَا صَرَّحَتْ من بعْدِ تَهْدَارِ

و جَرَّةٌ هَدُورٌ ، بغير هاءٍ، قال:

دَلَفْتُ لهُمْ ببَاطِيَةٍ هَدُورِ

و قَال الأَصْمَعيّ، هَدَرَ الغُلامُ و هَدَلَ، إِذا صَوَّتَ. و قال أَبو السَّمَيْدَعِ: هَدَرَ الغلامُ، إِذا أَراغَ الكلامَ و هو صَغيرٌ.

و هو مَجاز، و كذََلك هَدَرَ العَرْفَجُ، إِذا عَظُمَ نبَاتُه. و رَعْدٌ هَدّارٌ ، و سمعتُ هَدِيرَهُ ، و هو مَجاز.

و 16- في الحديث : «لا تَتَزَوَّجَنَّ هَيْدَرَةً » . أَي عَجوزاً أَدْبَرت شَهوتُهَا و حَرَارتُهَا، و قيل: هو بالذّال المُعْجَمَة، و سيأْتي.

و الهَدَادِرَةُ : بَطنٌ من شُرَفاءِ المِخْلاف السُّلَيْمَانيّ باليَمَن، بيتُ علْم و صَلاَحٍ، منهم ابن دَعْسَق المشهور، و وَلده المشهور بولد السَّيّد، المُتَوفَّى بتَعِزّ، و الشريف السنيّ عبد اللََّه بن مهنّا ساكن وَادِي مُور.

و هُدَيْرَة ، كجُهَيْنَة: بَطنٌ من عَكِّ بن عَدْنَان، باليمن، و هم بنو عبد اللََّه بن زَيْد بن كَثير بن عامر بن غَنْم.

هدكر [هدكر]:

الهُدَكِرُ ، كعُلَبط ، أَهمله الجَوْهَريّ، و هي المَرْأَةُ التي إِذا مَشَتْ‌ رَجْرَجَت، أَي‌ حَرَّكَت لَحْمَها و عِظَامَها. و الهَيْدَكُرُ و الهُدْكُورَةُ ، بالضّمّ، و الهَيْدَكُورُ و الهَيْدَكُورَةُ : المرأَة الكَثيرَةُ اللَّحْمِ‌ ، قال أَبو عليّ: سأَلْتُ محمدَ بنَ الحَسَن عن الهَيْدَكُور فقال: لا أَعْرِفه، قال:

و أَظنُّه من تَحريف النَّقَلَةِ، أَ لاَ تَرَى إِلى بَيْت طَرَفَةَ:

[1] و مثله في معجم البلدان.

[2] التهذيب، و فيه: و استبقل.

[3] و العبارة في الأساس و التهذيب.

[4] رواية التهذيب:

و هدر الناس من الجدّ الهَدَرْ.