و المُنَاكَرَةُ : المُقَاتَلَةُ و المُحَارَبَةُ ، و نَاكَرَه : قَاتَلَه، لأَنّ كلَّ وَاحدٍ من المتحاربين يُنَاكِرُ الآخَرَ أَي يُداهِيه و يُخَادِعه.

و بينهما مُناكَرةٌ ، أَي مُعَاداةٌ و قِتَالٌ. و 14- قال أَبو سُفْيَان بن حَرْبٍ: «إِنَّ محمَّداً لم يُنَاكِر أَحَداً إِلاّ كانت معه الأَهْوَالُ» .

أَي لم يُحَارِبْ إِلاّ كان مَنْصُوراً بالرُّعْب.

و التَّنَكُّر : التَّغَيُّر ، زاد الأَزهريّ، عن حالٍ تَسُرُّك إِلى حالٍ تَكرَهُها منه، و الاسْمُ النَّكِيرَةُ ، هََكذا في سائر النُّسخ، و صَوابُه على ما في التَّهْذِيب بعد قوله: تَكْرَهُهَا منه، ما نَصَّه: و النَّكِيرُ اسمٌ للإِنكار [1] الذي معناه التَّغْيِير [2] ، و قد نَكَّرَه فتَنَكَّر ، أَي غَيَّرَه فتَغَيَّر إِلى مجهول. و أَما النّكِيرة الذي ذكرَه المصنّف فلم يَذْكُرْه أَحدٌ من الأَئمّة و قد تَصَحِّف عليه.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

امرأَةٌ نَكِرٌ ، و لم يقُولُوا: مُنْكَرَة . و قال الأَزهريّ: امرأَةٌ نَكْرَاءُ : دَاهِيَةٌ عاقِلَة، و لا يُقَال للرجُل: أَنْكَرُ ، بهََذا المَعْنَى.

و الإِنْكَارُ : الجُحود، كالنُّكْرَان ، بالضّمّ.

و المُنَاكَرَة : المُخادَعَةُ و المُرَاوَغة.

وَ أَنْكَرُ الأَصْوات: أَقْبَحُها. و به فُسِّرَت الآية [3] .

و النَّكَارَة ، بالفتح: الجَهَالَة.

و ما أَنْكَرَه : ما أَدْهاه.

و أَمْرٌ نَكِيرٌ ، كأَمير: شَديدٌ صَعْب.

و المَنْكُور : المَجْهُول. و النُّكْرُ : ضِدّ العُرْف. و هم يَرْكَبُون المُنْكَرات .

و خَرَج مُتَنَكِّراً : مُغَيّراً هَيْئَتَه. وَ تَنَكّر لي فلانٌ: لَقيني لِقَاءً بَشِعاً.

وَ نَكْرَاءُ الدَّهْرِ: شِدَّتُه.

و رَجُلٌ نَكِرٌ و نَكُرٌ ، ككَتِف و نَدُسٍ: يُنْكِرُ المُنْكَر ، و جمعهما أَنْكَارٌ .

و النَّكيرُ و الإِنْكَارُ : تَغييرُ المُنْكَرِ . و نَكَّرَ الشي‌ءَ من حيثُ المَعْنَى: جعلَه بحيثُ لا يُعْرَف، قال تعالى: نَكِّرُوا لَهََا عَرْشَهََا [4] .

و ابنُ نُكْرَة ، بالضمّ، رجلٌ من تَيْمٍ، كان من مُدْرِكِي الخَيْلِ السّوَابقِ، عن ابن الأَعرابيّ. قلت: هو أُهْبَان بن نُكْرَةَ من تَيْمِ الرِّباب، و أَما الذي في بنِي أَسد فإِنّه نُكْرَة بن الصَّيد [5] بن عَمْرِو بن قُعَيْن بن الحارث بن ثَعْلَبَة بن دُودَان ابن أَسَد، و منهم 3- قَيْسُ بن مُسْهِر النُّكْرِيّ [6] ، من شِيعة الحُسَيْن بن عليّ، رضي اللََّه عنهما.

و نُكْرَةُ [7] قَريةٌ بنَيْسَابُور، منها مَكّيّ بن عَبْدَانَ الذي تقدّم ذِكرُه عن ابنِ نُقْطَةَ.

و اليَنْكِيرُ : جبلٌ طويلٌ لبَني قُشَير.

و ناكَور ، بفتح الكاف: مدينةٌ بالْهِنْد، و منها الشّيخ حَميدُ الدّين الصُّوفِي النّاكَوريّ الملَقَّب بسُلطان التارِكين، من قُدماءِ الشيوخ.

و النَكَراتُ [8] : مَوضعٌ قال امرُؤ القَيْس:

غَشِيتُ دِيَارَ الحَيِّ فالنَكَرَات # فعازِمَةٍ فبُرْقَةِ العِبَرَات‌

نكسر [نكسر]

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

نِكْسَار ، بالكَسْر: اسم مدينةٍ بالرُّوم.

نمر [نمر]:

النُّمْرَةُ ، بالضَّمّ: النُّكْتَةُ من أَيّ لَوْنٍ كان.

و الأَنْمَرُ : ما فيه نُمْرَةٌ بيضاءُ و أُخْرَى سَوْدَاءُ، و هي‌ ، أَي الأُنثى، نَمْرَاءُ . و النَّمِرُ ، ككَتِف، و النِّمْرُ بالكَسْرِ ، لغتانِ: سَبعٌ م‌ معروف أَخْبَثُ من الأَسَد، سُمِّيَ‌ بذََلك‌ للنُّمَرِ الَّتي فيه‌ ، و ذََلك أَنّه

[1] عن التهذيب و بالأصل «الانكار» .

[2] عن التهذيب و بالأصل «التغير» .

[3] يعني قوله تعالى: إن أنكر الأصوات لصوت الحمير.

[4] سورة النمل الآية 41.

[5] في جمهرة ابن حزم ص 195 نكرة بن نوفل بن الصيداء.

[6] و هو الذي أرسله الحسين بن علي رض إلى الكوفة فأخذه عبيد اللََّه بن زياد، فأمره بلعن الحسين، فلعن ابن زياد، فأمر به، فرمي من فوق قصر، فمات.

[7] قيدها ياقوت: نُكْر.

[8] كذا بالأصل و الذي في معجم البلدان «البكرات» بالباء، و قد ورد فيه الشاهد «بكرة» و روايته:

عرفت ديار الحي بالبكرات‌

فعارمة فبرقة العيراتِ.