و ذاتُ العَرَارِ : وَادٍ من أَوْدِيَةِ نَجْد.

و العَرَارُ : بَهَارُ البَرِّ ، و هو نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيحِ. قال ابنُ بَرِّيٍّ: و هو النَّرْجسُ البَّرِّيُّ. قال الصِّمَّةُ بنُ عبد اللََّه القُشَيْريّ:

أَقولُ لصاحِبي و العِيسُ تَهْوِي‌ [1] # بِنَا بَيْنَ المُنيفَةِ فالضِّمَارِ

أَلاَ يا حَبَّذَا نَفَحاتُ نَجْدٍ # و رَيَّا رَوْضِه بَعْدَ القِطَارِ

شُهُورٌ يَنْقَضِينَ و ما شَعَرْنَا [2] # بأَنْصافٍ لَهُنَّ و لا سَرَارِ

تَمتَّعْ مِنْ شَمِيم عَرَارِ نَجْدٍ # فَما بَعْدَ العَشِيَّةِ من عَرَارِ [3]

و بِهَاءٍ واحِدَتُه‌ ، قال الأَعْشَى:

بَيْضَاءُ غُدْوَتُهَا وصَفْ # رَاءُ العَشِيَّةِ كالعَرَارَهْ

معناه أَنّ المرأَةَ الناصِعَةَ البَيَاضِ الرَّقِيقَةَ البَشَرَةِ، تَبْيَضُّ بالغَدَاةِ ببَيَاضِ‌ [4] الشَّمْسِ، و تَصْفَرّ بالعَشِيّ باصْفِرَارِهَا.

و العَرَارَةُ : الشِّدَّةُ. و العَرَارَةُ : الرِّفْعةُ و السُّؤْدَدُ. قال الأَخْطَل:

إِنَّ العَرَارَةَ و النُّبُوحَ لِدَارِمٍ # و المُسْتَخِفّ أَخُوهُمُ الأَثْقَالاَ

و قال الطِّرِمّاح:

إِنَّ العَرَارَةَ و النُّبُوحَ لطَيِّئ # و العِزُّ عندَ تَكامُلِ الأَحْسابِ‌

و العَرَارَةُ : النِّساءُ يَلِدْنَ الذُّكُورَ ، و الشَّرِيَّةُ: النِّساءُ يَلِدْنَ الإِنَاثَ. يُقَال: تَزَوَّج في عَرَارَةِ نِسَاءٍ. و العَرَارَةُ : سُوءُ الخُلُقِ‌ ، و منه: رَكِبَ فلانٌ عُرْعُرَهُ ، إِذا ساءَ خُلُقُه، كما سيأْتي قريباً.

و العَرَرُ ، مُحَرَّكةً: صِغَرُ السَّنَامِ أَو قِلَّتُه‌ ، بأَنْ يكونَ قَصِيراً، أَو ذَهَابُه‌ ، و هو من عُيُوبِ الإِبل. و هو أَعَرُّ ، و هي عَرّاءُ و عَرَّةٌ ، و قد عَرَّ سَنَامُهُ‌ يَعَرُّ ، بالفَتْح‌ ، إِذا نَقَصَ، قال:

تَمَعُّكَ الأَعَرِّ لاقَى العَرَّاءْ

أَي تَمَعَّكَ كما يَتَمَعَّكُ الأَعَرُّ ، و الأَعَرُّ يُحِبُّ التَمَعُّكَ لذَهابِ سَنامِه، يَلْتَذُّ بذََلك. و قال أَبو ذُؤَيْبٍ.

و كانُوا السَّنَامَ اجْتُثَ‌ [5] أَمْسِ فقَوْمُهم # كعَرّاءَ بَعْدَ النَّيِّ رَاثَ رَبِيعُها

و قال ابنُ السكِّيت: الأَجَبُّ: الَّذِي لا سَنَامَ لَهُ من حادِث، و الأَعَرُّ : الّذِي لا سَنامَ لَهُ من خِلْقَة.

و العُرَاعِرُ ، بالضَّمِّ: الشَّرِيفُ. قال مُهَلْهِلٌ‌ [6] :

خَلَعَ المُلُوكَ و سَارَ تَحْتَ لِوَائِه # شَجَرُ العُرَى و عُرَاعِرُ الأَقْوَامِ‌

شَجَرُ العُرى: الّذِي يَبْقَى على الجَدْبِ، و قِيلَ: هُمْ سُوقَةُ النَّاسِ. و العُرَاعِرُ هنا اسمٌ للجَمْع، و قيل: هو للجِنْس، ج‌ عَرَاعِرُ ، بالفَتْح. قال الكُمَيْتُ:

ما أَنْتَ منْ شَجَرِ العُرَى # عِنْدَ الأُمورِ و لا العَرَاعِرْ

و العُرَاعِرُ : السَّيِّدُ ، مأْخُوذٌ من عُرْعُرَةِ الجَبَلِ، و العُرَاعِرُ مِنَ الإِبِل: السَّمِينُ‌ يُقَال: جَزُورٌ عُرَاعِرٌ : أَي سَمِينَةٌ.

و عُرَاعِرٌ : ع يُجْلَب منه المِلْحُ‌ و منه: مِلْحٌ عُرَاعِرِيّ . قال النابغة:

زَيْدُ بنٌ زَيْدٍ [7] حاضِرٌ بعُرَاعِرٍ # و عَلى كُنَيْبٍ مالِكُ بنُ حِمَارِ

[1] اللسان: تخدي.

[2] في معجم البلدان (الضمار) : و ما علمنا.

[3] الأبيات الأربعة في معجم البلدان (الضمار) بدون نسبة و زيد فيه:

و أهلك إذ يحل الحي نجداً # و أنت على زمانك غير زار

تقاصر ليلهن فخير ليلٍ # و أطيب ما يكون من النهار.

[4] عن اللسان، بالأصل «بياض» .

[5] كذا بالأصل، و الصواب: «اجتبّ» و الشرح الآتي يؤيده.

[6] كذا بالأصل و اللسان هنا، و في اللسان (عرا) نسبه أيضاً لمهلهل. قال ابن بري: و يروى البيت لشرحبيل بن مالك يمدح معديكرب بن عكب. قال: و هو الصحيح.

[7] الأصل و الديوان، و في الصحاح و اللسان: «زيد بن بدر» و روى أبو عبيدة: و بنو عميرة حاضرون عُراعراً.

و في معجم البلدان: و عراعر ماء ملح لبني عميرة.