و بَحْرٌ جَدُّ الأَحْنَفِ بنِ قَيْس التَّمِيميِّ البَصْرِيِّ.

و البُحَيْرَةُ ، مصغَّراً: كُورةٌ واسعةٌ بمصر.

بحتر [بحتر]:

البُحْتُرُ ، بالضَّمِ‌ ، و التَّاءُ مُثَنَّاة فوْقِيَّة مضمومة:

القَصِيرُ المُجْتَمِعُ الخَلْقِ‌ ، كالحُبْتُرِ، و هو مقلوب منه، و الأُنْثَى بُحْتُرَةٌ ، و الجمعُ البَحاتِر ، و أَنشدَنا شيخُنَا، بُلَّ ثَرَاه، قال: أَنشدَنا الإِمامُ محمّدُ بنُ المسناويّ:

و أَنتِ التي‌ [1] حَبَّبْتِ كلَّ قَصِيرَةٍ # إِليَّ و لم تَشْعُرْ بذاكَ القَصَائِرُ

عَنَيْتُ قَصِيراتِ الحِجالِ و لم أُرِدْ # قِصارَ الخُطَا شَرُّ النِّسَاءِ البَحَاتِرُ

قلتُ: و هََذانِ البَيْتَانِ أَنشدهما الفَرّاءُ، و هما لكُثَيِّرٍ، و قال: البَهَاتِرُ، بالهاءِ.

و قال قُطْرُبٌ: و يقال للضَّخْم أَيضاً: البُحْتُرُ .

و بُحْتُرٌ بلا لامٍ: فَحْلٌ مِن فُحُولِهم‌ ، و إِليه نُسِبَت الإِبلُ البُحْتُرِيَّةُ ، قال ذو الرُّمَّة:

صُهْباً أَبُوها داعِرٌ و بُحْتُرُ # تَحْدُ سُرَاهَا أَرْجُلٌ لا تَفْتُرُ

و بُخْتُرُ بنُ عَتُودِ بنِ عُنَيزٍ ، مصغَّراً بالزّاي، لا عُنَيْنٍ‌ بالنُّون، كما وُجِدَ في بعض أُصُول الصّحاح‌ [2] ، و وَهِمَ الجَوهَرِيُ‌ [3] ، و لا يَخفَى أَنّ مِثلَ هذا لا يُعَدُّ وَهَماً؛ لأَنَّه لم يُقَيّد بالنَّونِ، و إِنّما هو مِن تَحْرِيفِ النُّسّاخ، و هو ابنُ سَلاَمَانَ بنِ ثُغَلَ بنِ الغَوْثِ بنِ جُلْهُمَةَ [4] بنِ طَيِّي‌ءٍ، و هو رَهْطُ الهَيْثَمِ بنِ عَدِيٍّ، منهم أَبو عُبَادَة الشّاعرُ المشهودُ له بالإِجادة، البُحْتُرِيُّ الشّاعرُ.

و بُحْتُر جَدُّ جُدَيٍ‌ مُصَغَّراً، ابنِ تَدُولَ‌ كَصَبُور، الشَّاعر الجاهليّ‌ ، و مِن وَلَدِه جابِرُ بنُ ظالِمِ بنِ حارثةَ بنِ عَتاب‌ [5] بنِ أَبي حارثةَ بنِ جُدَيّ، له صُحْبَةٌ. و تَبَحْتَرَ الرَّجلُ، إِذا انتسبَ إِليهم‌ مثلُ تَمَضَّر و تَنَزَّرَ و تَقَيَّسَ.

*و ممّا يُستدرَك عليه:

أَبو البحترِيّ [6] مِن أَجودِ الناس، و اسمُه وَهبْ بنُ وَهْب، و هو أَحدُ الوَضّاعِين.

و بُحْتُر ، بالضَّمّ: روَضةٌ في وَسطِ أَجَأَ أَحدِ جَبْلِي طَيِّى‌ء، قُرْب جَوّ، كأَنَّهَا مُسَمَّاة بالقَبِيلة.

و بُحْتَار ، بالضَّمّ: وادٍ قريبٌ من العُذيب بين الكوفة و البصرة، قاله الحازميّ.

و النُّور عليُّ بن بُحْتُر الحنفيُّ، و أَخوه محمّدٌ خطيبُ الحِصْن، حَدَّثنا عن ابنِ عبدِ الدائم، و إِسماعيلُ بنُ داودَ بنِ سليمان بنُ بُحْتُرٍ حَدَّث بعد السّبعمائة.

بحثر [بحثر]:

بَحْثَرهُ : بَحَثَه‌ و بَدَّدَه، كَبَعْثَره و قُرِى‌ءَ: إِذا بُحْثِرَ ما في القُبُور [7] ، أَي بُعِثَ المَوْتَى.

قلتُ: و ليس ببعيدٍ أن يكون بِحْثَرَ مُركَّباً مِن اثْنَيْن؛ فإِنّ فيه معنى بحث و أَثارَ [8] ، على رَأْيِ مَن يقول: إِن الرُّباعيَّ و الخُمَاسيَّ مركَّبان من اثْنَيْن، و أَشار إِليه المصنِّفُ في البَصَائر.

و بَحْثَر المتاعَ: فَرَّقَه‌ ، و في التَّهْذِيب: بَحْثَرَ متاعَه و بَعْثَره، إِذا أَثارَه و قَلّبه و فَرَّقه، و قَلَبَ بعضَه على بعض، فتَبَحْثَرَ : تَفرَّق. و عن أَبي الجَرّاح‌ [9] : بَحْثَرَ الشَّيْ‌ءَ:

استخرجَه و كَشَفه‌ ، قال القَتّال العامِرِيُّ:

و مَنْ لا تَلدْ أَسماءُ مِنْ آلِ عامِرٍ # و كَبْشَةُ تُكْرَهْ أُمُّه أَنْ تُبَحْثَرَا

و عن الأَصمعيّ: يقال: لَبَنٌ مُبَحْثِرٌ : مُنْقَطِعٌ‌ [10] متحبِّبٌ‌ ، فإِذا خَثَر أَعلاه و أَسفلُه رَقِيقٌ فهو هادِرٌ.

و قد بَحْثَرَ اللَّبنُ، إِذا انقطعَ و تَحبَّبَ.

بحدر [بحدر]:

البُحْدُرِيُّ ، بالضّمّ‌ و دالٍ مُهملَةٍ مضمومةٍ،

[1] عن هامش المطبوعة المصرية و بالأصل «و أنت الذي» .

[2] في الصحاح المطبوع و اللسان و جمهرة ابن حزم ص 401: عنين.

[3] بهامش المطبوعة المصرية: «قول المصنف: و وهم الجوهري، يوجد في بعض نسخة المطبوعة بعد هذا زيادة: أبو حي من طي‌ء» و العبارة مثبتة في القاموس المطبوع الذي بين أيدينا.

[4] كذا بالأصل و اللسان، و في جمهرة ابن حزم ص 398 أن جلهمة بن أدد هو طيى‌ء و من ولده: فُطرة و الغوث و الحارث.

[5] كذا بالأصل، و صححها في المطبوعة الكويتية: عتّاب.

[6] كذا بالأصل، و في جمهرة ابن حزم ص 119: أبو البختري.

[7] سورة العاديات الآية 9 و قراءتها: إِذََا بُعْثِرَ مََا فِي اَلْقُبُورِ .

[8] عن المطبوعة الكويتية، و بالأصل «و أثر» .

[9] في الصحاح و اللسان: أبي الجراح.

[10] في القاموس: متقطع.