و سَعيد بن عبد الحميد السَّوَّارِيّ ، بالتشديد، سمع من أصحاب الأَصَمِّ.

و عَمْرُو بنُ أَحمدَ السَّوّاريّ ، عن أَحْمَدَ بنِ زَنْجَوَيهِ القَطّان.

و الأَسْوارِيّةُ : طائفةٌ من المُعْتَزِلَة.

سهبر [سهبر]:

السَّهْبَرَةُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال اللَّيْثُ: هو من أَسْمَاءِ الرَّكايَا ، نقَله الصَّاغانيّ هكذا.

سهجر [سهجر]:

سَهْجَرَ الرجلُ سَهْجَرَةً : عَدَا عَدْوَ فَزِعٍ‌ ، كَكَتِفٍ‌ [1] ، و هو الخائِفُ.

سهدر [سهدر]:

بَلَدٌ سَهْدَرٌ ، كجَعْفَر، و سَمَهْدَرٌ كسَفَرْجَل:

بَعِيدٌ ، و قد تقدّم سمهدر قريباً.

سهر [سهر]:

سَهِرَ ، كفَرِحَ‌ ، يَسْهَر سَهَراً : أَرِقَ، و لم يَنَمْ لَيْلاً ، و فلان يُحِبُّ السَّهَرَ و السَّمَرَ.

و رَجُلٌ ساهِرٌ و سَهَّارٌ ، ككَتّان، و سَهْرَانُ و سُهَرَةٌ ، الأَخِيرَة كتُؤَدَةٍ ، أَي كَثيرُ السَّهَرِ ، عن يعقوب.

و من دعاءِ العَرَبِ على الإِنْسَان: مالَه سَهِرَ و عَبِرَ.

و قد أَسْهَرَنِي الهَمُّ أَو الوَجَعُ، قال ذُو الرُّمَّةِ، و وَصفَ حَمِيراً وَرَدَتْ مَصائِدَ:

و قَدْ أَسْهَرَتْ ذا أَسْهُمٍ باتَ جاذِلاً # له فَوْقَ زُجَّىْ مِرْفَقَيْهِ وَ حَاوِحُ‌

و قال اللَّيْثُ: السَّهَر : امتِنَاعُ النَّومِ باللّيل، و رجلٌ سُهَارُ العَيْنِ: لا يَغْلِبُه النَّوم، عن اللِّحْيَانيّ.

و من المَجَاز قالوا: لَيْلٌ سَاهِرٌ أَي‌ ذُو سَهَرٍ ، كما قالوا:

ليلٌ نائِم، قال النابِغَة:

كَتَمْتُكَ لَيْلاً بالجَمُومَيْنِ ساهِرَا # و هَمَّيْنِ: هَمًّا مُسْتَكِنًّا و ظاهِرَا

هكذا أَورَدَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ في الأَساس. و فسَّره‌ [2] . قلْت: و يَحْتَمِل أَن يكون « ساهراً » حالاً من التّاءِ في «كَتَمْتُك» .

و من المَجَاز السّاهِرَةُ : الأَرْضُ‌ و نُقِلَ ذلِكَ عن ابن عبّاس.

و في الأَسَاس: هي الأَرْضُ‌ [3] البَسِيطَةُ العَريضَةُ يَسْهَرُ سالِكُها. أَو وَجْهُهَا ، قاله اللَّيْثُ عن الفَرّاءِ. و قال ابن السيد في الفرْق: لأَنّ عَمَلَهَا في النّباتِ باللَيْلِ و النَّهَار سَوَاءٌ.

و في الأَساس: أَرضٌ ساهِرَةٌ : سَرِيعَة النَّبَاتِ، كأَنَّها سَهِرَتْ بالنَّبَات، قال:

يَرْتَدْنَ ساهِرَةً كأَنّ عَمِيمَها # وجَمِيمَها أَسْدافُ لَيْلٍ مُظْلِمِ‌

قلت: و هو قولُ أَبِي كَبِيرٍ الهُذَلِيّ.

و من المجاز: السّاهِرَةُ : العَيْنُ الجَارِيَةُ ، يقال: عينٌ ساهِرَةٌ ، إِذا كانَتْ تَجْرِي لَيْلاً و نَهَاراً لا تَفْتُر، و 16- في الحديث :

«خَيْرُ المالِ عَيْنٌ ساهِرَةٌ لعَيْنٍ نائِمَة» . أَي عينُ ماءٍ تَجرِي ليلاً و نهاراً و صاحِبُها نائمٌ، فجعلَ دَوَامَ جَرْيِهَا سَهَراً لها. و قال الزَّمَخْشَرِيّ: و هي عينُ صاحِبِها؛ لأَنه فارِغُ البال، لا يَهْتَمُّ بها.

و قيل: السَّاهِرَةُ : الفَلاَةُ يَسْهَرُ سالِكُهَا، و به فَسَّرُوا قولَ النابَغَةِ السابق. و في الكتاب العزيز فَإِذََا هُمْ بِالسََّاهِرَةِ [4]

قيل: هي‌ أَرْضٌ لم تُوطَأْ، أَو هي‌ أَرْضٌ يُجَدِّدُها اللّه تَعالَى يومَ القِيَامَةِ ، و قال ابن السيد في الفرْق: و قيل: هي أَرْضٌ لم يُعْصَ اللّه تعالَى عليها. و قيل: السّاهِرَةُ : جَبَلٌ بالقُدْسِ‌ ، قاله وَهْبُ بنُ مُنَبِّهٍ. و في عبارة ابن السّيد: أَرضُ بيْتِ المَقْدِسِ.

و قيل: السَّاهِرَةُ : جَهَنَّمُ. أَعاذَنَا اللّه تعالى منها، قاله قَتَادَة.

و قيل: هي‌ أَرْضُ الشّامِ‌ ، قاله مُقاتِلٌ.

و قال أَبو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيّ في قول الشَّمّاخِ:

تُوَائِلُ من مِصَكٍّ أَنْصَبَتْهُ # حَوالِبُ أَسْهَرَيْهِ بالذَّنِينِ‌

[1] كذا بالأصل و مثله في التكملة، و ضبطت في القاموس «فَزَعٍ» ضبط قلم.

[2] كذا، و عبارة الأساس: و ليل فلان ساهر، و ذكر البيت، و اقتصر على ذلك. و في اللسان: يجوز أن يكون ساهراً نعتاً لليل، جعله ساهراً على الاتساع.

[3] عبارة الأساس: قطعوا ساهرة: أرضاً بسيطة عريضة يسهر سالكها.

[4] سورة النازعات الآية 14.