و ذو سُدَيْر [1] ، كزُبَيْر: قاعٌ بينَ البَصْرَةِ و الكُوفَةِ ، و هو الذي تَقَدَّم ذِكْرُه في كلامه أَوَّلاً، فهو تَكْرَارٌ، كما لا يَخْفَى.

و السُّدَيْر : ع بدِيارِ غَطَفَانَ‌ ، قال الشاعِر:

عَزَّ عَلَى لَيْلَى بِذِي سُدَيْرِ # سُوءُ مَبِيتِي بَلَدَ الغُمَيْرِ

قيل: يريد: بذي سِدْرٍ ، فصَغَّرَ.

و السُّدَيْر : ماءٌ بالحِجَازِ ، و في بعض النُّسَخ بدله: و قَرْيَةٌ بِسِنْجَارَ. و يقال‌ : سُدَيْرةُ : بِهَاءٍ ، و صَوَّبه شيخُنَا.

و 14- في معجم البَكْرِيّ : سُدَير و يقال سُدَيْرَةُ [2] : مَاءَةٌ بين جُرَاد و المَرُّوتِ، أَقطَعَها النَّبيّ صلى اللّه عليه و سلّم حُصَيْنَ بنَ مُشمِّتٍ الحِمَّانيّ‌ [3] . فليُنْظَر.

و السّادِرُ : المُتَحَيِّر من شِدّة الحَرّ، كالسَّدِرِ ، ككَتِف.

و سَدِرَ بَصَرُه، كفَرِحَ سَدَراً ، مُحَرَّكَةً، و سَدَارَةً ، ككَرَامَة، فهو سَدِرَ : لم يَكَد يُبْصِر. و قيل: السَّدَرُ ، بالتَّحْرِيك، شِبْهُ الدُّوَارِ، و هو كَثِيراً ما يَعْرِض لرَاكِبِ البَحْر.

و 1- في حديثِ عليٍّ رضي اللّه عنه : «نَفَرَ مُسْتَكْبِراً و خَبَطَ سادِراً » . قيل السَّادِرُ : اللاَّهِي. و قيل: الَّذِي لا يَهْتَمُ‌ لشيْ‌ءٍ و لا يُبَالِي ما صَنَعَ‌ قال:

سادِراً أَحْسَبُ غَيِّى رَشَداً # فتَناهَيْتُ و قد صَابَتْ بقُرّ

و يقال: سَدِرَ البَعِيرُ ، كفَرِحَ، يَسْدَر سَدَراً : تَحَيَّر بَصَرُه من شِدَّةِ الحَرِّ ، فهو سَدِرٌ .

و في الأَساس: سَدِرَ بَصرُه و اسمَدَرَّ: تَحَيَّرَ فلم يُحسِن الإِدْراكَ. و في بَصَرِه سَدَرٌ و سَمَادِيرُ .

و عَينه سَدِرَةٌ . و إِنه سادِرٌ [4] في الغَيّ: تائِهٌ، و تَكلَّم سادِراً : غيرَ مُتَثَبِّت‌ [5] في كلامِه، انتهى. و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: سَدِرَ : قَمِرَ، و سَدِرَ من شدَّة الحَرّ.

و سَدِرٌ ككَتِفٍ: البَحْرُ ، قاله الجوهريّ. قيل: لم يُسمع به إِلاّ في شِعْر أُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْت:

فكأَنّ بِرْقِعَ و الملائكَ حَوْلَهَا # سَدِرٌ توَاكَلَه القَوَائِمُ أَجْرَدُ [6]

و قبله:

فأَتَمَّ سِتًّا فاسْتَوَتْ أَطْبَاقُهَا # و أَتَى بِسَابِعَةٍ فأَنَّى تُورَدُ

و أَراد بالقَوَائِم هنا الرِّيَاحَ. و تَواكَلَتْه: تَرَكَتْه، شَبَّهَ السماءَ بالبَحر عند سُكُونه و عدمِ تَمَوُّجِه.

و قال ابنُ سِيدَه، و أَنشدَ ثَعْلَب:

و كأَنَّ بِرْقِع و الملائِكَ تَحْتَها # سَدِرٌ تَوَاكَلَه قَوائِمُ أَرْبعُ‌

قال: سَدِرٌ : يَدُور. و قَوائمُ أَربعُ، هم الملائكة لا يُدْرَى كيفَ خَلْقُهم. قال: شَبَّه الملائكَةَ في خَوْفِها من اللّه تعالى.

بهََذا الرَّجلِ السَّدِر .

و قال الصَّاغانِيّ فيما رَدَّ به على الجوهريّ: إِن الصَّحِيحَ في الرّواية سِدْر ، بالكَسْر. و أَرادَ به الشَّجَرَ لا البَحْر، و تَبعَه صاحِبُ النَّامُوس، و شَذَّ شَيْخُنَا فأَنْكَرَه عليه.

و يَأْتِي للمصنّف في «و ك ل» سِدْرٌ تَوَاكَلهُ القَوَائِمُ: لا قوائِمَ له‌ [7] : فتأَمَّلَ.

و السِّدَارُ ، ككِتَاب: شِبْهُ الخِدْرِ يُعَرَّض في الخِبَاءِ [8] .

و السِّيدارَةُ ، بالكسْرِ: الوِقَايَةُ على رَأْس المرأَةِ تكون تَحْتَ المِقْنَعَةِ، و هي‌ العِصَابَةُ أَيضاً. و قيل: هي القَلَنْسُوَة بلا أَصْدَاغٍ، عن الهَجَرِيّ.

و سُدَّر ، كقُبَّر: لُعْبَةٌ لِلصِّبْيَانِ‌ ، و هي التي تُسَمَّى الطُّبَن؛

[1] في معجم البلدان: السُّدَير بضم أوله بلفظ تصغير سِدْر: قاع بين البصرة و الكوفة... و قال الحفصي: ذو سُدَير قرية لبني العنبر.

[2] كذا، و لم ترد هكذا في معجم ما استعجم، و ما ورد بعد هي عبارة ياقوت في معجم البلدان. و صدّر قال: السُّدَيرة تصغير سدرة، و ضبطه نصر بالفتح ثم الكسر.

[3] عن المطبوعة الكويتية، و بالأصل «الحراني» .

[4] الأساس: «و إنه لسادرٌ» .

[5] الأصل و الأساس، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: غير متثبت، كذا بخطه، و الذي في الأساس: غير متشبت» كذا و لعلها نسخة أخرى للأساس وقعت بين يديه.

[6] برقع كزبرج و قنفذ السماء السابعة. قاموس، مؤنثة لا تنصرف للتأنيث و التعريف.

[7] و مثله ورد هذا المعنى في التكملة.

[8] في التكملة: «شبيه بالخِدْر و الكِلّة» و في اللسان: شبيه بالكلة تُعرَّض في الخباء.