و رَجلٌ زَوَّارٌ و زَوَّارَةٌ ، بالتشديد فيهما [1] : غَلِيظٌ إِلى القِصَرِ.

قال الأَزْهَرِيّ: قرأْتُ في كتاب اللَّيْث في هََذا الباب:

يقال للرَّجل إِذا كان غَليظاً إِلى القِصَر ما هو: إِنّه لَزُوَّارٌ و زُوَارِيَةٌ [2] .

قال أَبو مَنْصُور؛ و هََذا تَصْحِيفٌ مُنْكر، و الصَّواب: إِنه لَزُوَازٌ و زُوَازِبَةٌ «بزاءَيْن» . قال: قال ذََلك أَبو عَمْرٍو و ابْنُ الأَعْرَابِيّ و غَيْرُهما.

و ازْدَاره : زَارَه [3] ، افْتَعَلَ من الزِّيارة . قال أَبو كَبِير:

فدَخَلْتُ بَيْتاً غَيْرَ بَيْتِ سِنَاخَةٍ # و ازْدَرْتُ مُزْدَارَ الكَريمِ المِفْضَلِ‌

الزَّوْرَة : المَرَّةُ الواحدةُ.

و امرأَةٌ زَائِرَةٌ من نِسْوةٍ زُورٍ ، عن سِيبَوَيه، و كذََلك في المذكّر، كعائِذٍ و عُوذٍ، و رَجلٌ زَوَّارٌ و زَؤُورٌ [4] ككَتَّان و صَبُور.

قال:

إِذا غَاب عنْها بَعْلُهَا لم أَكنْ لَهَا # زَؤُوراً و لمْ تَأْنَسْ إِليَّ كِلابُها

و قال بَعْضُهم: زارَ فُلانٌ فلاناً، أَي مَالَ إِليه. و منه تَزَاوَرَ عنه، أَي مَالَ.

و زَوَّرَ صاحِبَه تَزْوِيراً : أَحْسَنَ إِليه و عَرَفَ حَقَّ زِيَارَتهِ .

و 17- في حَدِيث طَلْحَةَ : « أَزَرْتُه شَعُوبَ فزَارَها . أَي أَوْرَدْتُه المَنِيَّةَ، و هو مَجاز.

و أَنا أُزِيرُكم ثَنَائِي، و أَزَرْتُكم قَصَائِدي، و هو مَجاز.

و المَزَارُ ، بالفَتْح: مَوْضِعُ الزِّيارةِ .

و زَوِرَ يَزْوَر ، إِذا مالَ.

و يقال للعَدُوِّ: الزَّايرُ ، و هم الزَّايِرُون و أَصلُه الهَمْز، و لم يَذكره المُصَنّف هناك. و بالوَجْهَيْن فُسِّرَ بيتُ عَنْتَرَةَ:

حَلَّتْ بأَرْضِ الزَّايِرِينَ فأَصْبَحَتْ # عَسِراً عَليَّ طِلابُكِ ابْنَةَ مَخْرَمِ‌ [5]

و قد تقدّمت الإِشارة إِليه.

و زَارَةُ الأَسَدِ: أَجَمَتُه. قال ابن جِنِّي. و ذََلك لاعْتِياده إِيَّاها و زَوْرِه لها. و ذَكَرَه المصنّف في زأَر .

و الزَّارُ : الأَجَمَة ذاتُ الحَلْفاءِ و القَصَبِ و الماءِ.

و كَلامٌ مُتَزَوَّرٌ [6] : مُحَسَّنٌ. قال نَصْرُ بنُ سيَّارٍ:

أَبلِغْ أَميرَ المؤمنينَ رِسَالَةً # تَزَوَّرتُها من مُحْكَمَاتِ الرَّسائِلِ‌

أَي حَسَّنْتُهَا و ثَقَّفْتها.

و قال خالِدُ بنُ كُلْثُوم: التَّزْوِيرُ : التَّشْبِيهُ.

و زَارَةُ : مَوْضِع، قال الشاعر:

و كَأَنَّ ظُعْنَ الحَيِّ مُدْبِرَةً # نَخْلٌ بِزَارَةَ حَمْلُهُ السُّعْدُ

و في الأَسَاس: تَزَوَّرَ : قال الزُّورَ . وَ تَزوَّرَه : زَوَّرَه لنَفْسِه.

و أَلقَى زَوْرَه : أَقامَ.

و كَلِمةٌ زَوْراءُ : دَنِيَّةٌ مُعْوَجَّةٌ.

و هو أَزْوَرُ عن مقَامِ الذّلّ: أَبْعَدُ.

و استدرك شيخنا: زَارَه : زوجُ ماسِخَةَ القَوَّاسِ، كما نقلَه السُّهَيليّ و غيره، و تقدّمت الإشارة إِليه في «مسخ» .

قلت: و نَهْرُ زَاوَرَ كهَاجَر، نَهرٌ متَّصل بعُكْبَرَاءَ، و زَاوَرُ :

قريةٌ عنده.

و الزَّوْرُ ، بالفَتْح: موضعٌ بين أَرضِ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ.

و أَرضِ تَمِيم، على ثلاثةِ أَيّامٍ من طَلَحَ. و جَبَلٌ يُذْكَر مع مَنْوَرٍ، و جَبلٌ آخَرُ في دِيَارِ بني سُلَيْمٍ في الحِجَاز.

زهر [زهر]:

الزَّهْرَة ، و يُحرَّك: النَّباتُ‌ ، عن ثَعْلب. قال ابنُ سِيده: و أُراه إِنّما يُريد نَوْرُه‌ ، الواحد زَهْرَةٌ مثل تَمْر و تَمْرة.

[1] في اللسان: زُوَار و زُوَارة بالضم و التخفيف. ضبط قلم.

[2] هذا ضبط التهذيب و اللسان للفظتين.

[3] في اللسان: عاده.

[4] بالأصل هنا و في الشاهد «زوور» بدون همز، و ما أثبت في الموضعين عن اللسان.

[5] يريد: أنه من رواه بالهمز أراد الأعداء، و من لم يهمز أراد الأحباب، فالزاير: الحبيب.

[6] في اللسان: و كلام مُزوَّر و مُتزوَّر: مموّه بالكذب، و قيل: محسن، ثم قال بعد أسطر: و كلام مزوَّر أي محسن.