و يقال: فُلاَنٌ بَحْرٌ زَاخِرٌ ، و بَدْرٌ زَاهِرٌ، و هو من البُحُور أَزخَرُهَا ، و من البُدُور أَزهَرُهَا. و رأَيتُ البِحَارَ فلم أَرَ أَغْلَبَ منه زَخْرَةً ، و الجِبَالَ فلم أَرَ أَصْلَبَ منه صَخْرةً.

و زَخَرَ الشَّيْ‌ءَ زَخْراً : مَلأَه. قُلْتُ: و يمكن أَن يُؤخَذَ منه قَولُ المُصَنِّف السَّابِق: زَخْمَر القِرْبةَ: ملأَهَا، على أَنّ الميم زائدةٌ، و الصَّواب ذِكْرُه هنا، فتأَمَّل.

و زَخَرَ القَوْمُ: جاشُوا: لِنَفِيرٍ أَو حَرْبٍ‌ ، قال أَبو عَمرو:

و إِذا جاشَ القَوْمُ للنَّفِير قيل: زَخَرُوا . و زَخَرَت القِدْرُ و الحَرْبُ‌ نَفْسُهَا: جاشَتَا ، تَزْخَرَانِ زَخْراً . أَما شاهِدُ الأَوّل:

فقُدُورُهُ بفِنَائِه # للضَّيْف مُتْرَعَةٌ زَوَاخِرْ

و أَمّا شاهد الثاني:

إِذا زَخَرَتْ حَرْبٌ ليَوْمِ عَظِيمَةٍ # رَأَيتَ بُحوراً من بُحورِهمُ تَطْمُو

و زَخَرَ النَّبَاتُ: طالَ.

و قال الأَصمَعِيُّ: زَخَرَ الرَّجلُ بما عندَهُ‌ و فَخَرَ ، واحدٌ، و عِبَارَةُ الأَسَاسِ: بما لَيْس عِنْدَه، كتَزَخْوَرَ و قيل: تَزَخْوَرَ ، إِذا تَكَبَّر و تَوَعَّدَ.

و زَخَرَ فلانٌ‌ الرَّجلَ: أَطْرَبَه.

و زَخَرَ العُشْبُ المالَ: سَمَّنَه و زَيَّنَه.

و زَخَر الدِّقَّ: أَذْراهُ في الرِّيح‌ بالمذرة [1] .

و قال أَبو تُرَاب. سَمِعتُ مَبْتَكِراً يقول: زَاخَرَه فَزَخَرَه ، و فَاخَرَه ففَخَرَهُ‌ ، واحدٌ.

و نَبَاتٌ زَخْوَرٌ ، كجَعْفَر، و زَخْوَرِيٌّ ، بياءِ النِّسْبَة، و زُخَارِيٌّ ، بالضَّم: تَامٌّ رَيَّانُ مُلْتَفٌ‌ قد خَرَجَ زَهْرُه.

و عن أَبي عَمْرٍو: الزَّاخِرُ : الشَّرفُ العَالِي.

و في الأَساس الزَّاخِرُ : الجَذْلانُ.

و الزُّخْرِيُّ ، ككُرْدِيٍّ: الطَّوِيلُ‌ من النَّبَات و غيرِه. و يقال: مَكانٌ زُخَارِيُّ النَّبَاتِ. زُخَارِيُّ النّبَاتِ: زَهْرُه و نَضَارَتُه. و أَخَذَ النَّبَاتُ زُخَارِيَّة ، أَي حَقَّه من النَّضَارةِ و الحُسْن.

و في الأساس: و أَخذَت الأَرضُ زُخَارِيَّها إِذا زَخَرَ نَبَاتُها.

و أَخَذَ النَّبْتُ زُخَارِيَّة . و كُلُّ أَمرٍ تَمَّ و استَحْكم فقد أَخَذَ زُخَارِيَّه ، مَثَلٌ عنْدهم. و تقول: النَّبتُ إِذَا أَصابَ رِيَّه أَخَذَ زُخَارِيَّه .

و قال الأَصمعيّ: إِذا التَفَّ العُشْبُ، و أَخْرَجَ زَهْرَه قيل:

جُنَّ جُنوناً، و قد أَخذَ زُخَارِيَّه . قال ابنُ مُقْبِل:

و يَرْتَعِيَان لَيْلَهُمَا قَرَاراً # سَقَتْه كُلُّ مُدجِنَةٍ هَمُوعِ

زُخارِيَّ النَّبَاتِ كأَنَّ فيه # جِيَادَ العَبْقَرِيَّةِ و القُطُوعِ‌

و عِرْقُه زاخِرٌ ، أَي‌ هو كريمٌ يَنْمِي‌ ، قاله أَبو عُبَيْدَة.

و قيل: عِرْقٌ زاخِرٌ : وَافِرٌ. قال الهُذَلِيّ:

صَنَاعٌ بإِشْفَاها حَصَانٌ بشَكْرِهَا # جَوَادٌ بقُوتِ البَطْنِ و العِرْقُ زَاخِرُ

قال الجَوْهَرِيّ: معناه يقال إِنها تَجُود بقُوتِهَا في حال الجُوعِ و هَيَجَانِ الدَّمِ و الطَّبَائِع، و يقال: نَسبُها مُرْتَفِع، لأَن عِرْقَ الكَرِيمِ يَزْخَر بالكَرَم.

و كَلامٌ زَخْوَرِيٌّ : فيه تكَبُّرٌ و تَوعُّدٌ، و قد تَزَخْوَرَ .

*و مما يُسْتَدْرَكَ عليه:

زَخَرَت رِجْلُهُ زَخْراً : مَدَّت، عن كُرَاع.

و أَرْضٌ زاخِرَةٌ : أَخذَت زُخَارِيَّهَا .

و اكْتَهَلَتْ زَوَاخِرُ الوَادِي: أَعشابُه.

و بَحْرٌ زَخَّارٌ [2] .

قال ابنُ دُرَيْد [3] ، زِخْرِيَةٌ ، مثال هِبْرِية: نَبْتٌ تامٌّ، نقَله الصَّاغانِيّ.

زخبر [زخبر]:

زَخْبَرٌ ، كجَعْفَر: اسْم‌ رجلٍ، هََكَذَا نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ وَحدَه.

[1] كذا بالأصل، و في المطبوعة الكويتية: «بالمذراة» و بهامشه لعلها محرفة أيضاً من «بالمذرى» .

[2] الصحاح: بحرٌ زاخرٌ.

[3] الجمهرة 3/424.