له ذَفَرٌ كصُنَانِ التُّيُو # سِ أَعْيَا على المِسْكِ و الغَالِيَة
كذا قرأْتُ في الحَمَاسة.
و قيل إِنَّ الذَّفَر يُطلقَ على الطَّيِّب و الكَرِيه، و يُفَرَّق بينهما بِمَا يُضَاف إِليه و يُوصَف به. و قال ابنُ سِيدَه: الدَّفَر، بالدَّالِ المُهْمَلَة، في النَّتْنِ خَاصَّةً. و الذَّفَر : الصُّنَانُ و خُبْثُ الرِّيحِ، رجل ذَفِرٌ و امرأَةٌ ذَفْراءُ ، أَي لَهُما [3] صُنَانٌ و خُبْثُ رِيحٍ.
و الذَّفَرُ : مَاءُ الفَحْلِ ، نقله الصَّاغَانِيّ.
و مِسْكٌ أَذفَرُ و ذَفِرٌ : ذَكِيُّ الرِّيحِ جَيِّدٌ إِلى الغَايَة ، و 16- في صِفَةِ الحَوْض : «و طِينُه مِسْكٌ أَذْفَرُ » . و 16- في صِفة الجَنَّة :
«و تُرَابُها مِسْكٌ أَذْفَرُ » . و قال ابنُ أَحْمَر:
بهَجْلٍ مِنْ قَسَاً ذَفِرِ الخُرَامَى # تَدَاعَى الجِرْبِياءُ به حَنِينَا
أَي ذَكِيّ رِيحِ الخُرَامَى طَيِّبها.
و الذِّفْرَى ، بالكَسْر ، من الناس و من جَمِيعِ الحَيَوَانِ. ما مِنْ لَدُنِ المَقَذِّ إِلى نِصْفِ القَذَالِ. و قال القُتَيْبِيّ: هما ذِفْرَيَانِ ، و المَقَذَّانِ و هما أُصولُ الأُذُنَيْن: و قيل: الذِّفْرَيَانِ :
الحَيْدَانِ اللَّذَانِ عن يَمِين النُّقْرَة و شِمَالِها، و قال شَمِرٌ:
الذِّفْرَى : عَظْمٌ في أَعْلَى العُنقِ من الإِنسان، عن يمِين النُّقرة و شِمالِها، أَو العَظْمُ الشاخِصُ خَلْفَ الأُذُنِ. و قال اللَّيْث: الذِّفْرَى من القَفَا هو المَوضع الذي يَعرَق من البَعِير خَلفَ الأُذن، و هما ذِفْرَيانِ ، من كلّ شيْءٍ، ج ذِفْرَيَاتٌ ، و ذَفَارَى ، بفَتْح الرَّاءِ، و هذِه الأَلف في تَقْدِيرِ الانْقِلاب عن اليَاءِ، و من ثَمَّ قال بعضُهم ذَفَارٍ ، مثل صَحَارٍ.
و في الصّحاح: يقال: هذِه ذِفْرَى أَسِيلَةٌ ، يُؤَنِّثُهَا، غيرُ مُنوَّنةٍ، و قد تُنَوَّنُ في النَّكرة و تُجْعَلُ الأَلِف للإِلْحَاقِ بِدِرْهَمٍ و هِجْرَعٍ. قال سِيبَويه: و هي أَقلّهما.
و الذِّفِرُّ ، كطِمِرٍّ: العَظِيمُ الذِّفْرَى من الإِبِل، و هي ذِفِرَّةٌ ، بِهَاءٍ ، قاله أَبو زَيْد. و اقْتَصَر أَبُو عَمْرٍو فقال: الذِّفِرُّ : العَظِيمُ مِن الإِبِل. و قِيلَ: الذِّفِرُّ من الإِبِل: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ [4] ، و تُفتحُ الفاءُ ، و الكَسْر أَعْلَى. و قيل: الذِّفِرُّ : العَظِيمُ الخَلْقِ. . و قال الجَوْهَرِيّ: الذَفِرُّ : الشَّابُّ الطَّوِيلُ التَّامُّ الجَلْدُ.
و قيل: الذِّفِرَّةُ كجِبِلَّة: النَّاقةُ النَّجِيبَة الغَلَيظَةُ الرَّقَبَةِ. و الذِّفِرَّةُ : الحِمَارُ الغَلَيظُ ، هكذا في سَائِر الأُصول، و هو خلاف ما في أُمَّهات اللُّغَة. ناقة ذِفِرَّة ، و حِمارٌ ذِفِرٌّ و ذِفَرٌّ :
صُلْبٌ شديدٌ. و في التَّكْمِلَة: الذِّفِرُّ كفِلِزٍّ: الناقةُ النَّجِيبَةُ [5] ، و الحِمَار الغَليظُ، و في كلام المُصَنِّف مَحَلُّ تَأَمُّلٍ.
و الذَّفْرَاءُ من الكَتَائبِ: السَّهِكَةُ الرَّائِحَةِ من الحَدِيدِ و الصَّدِئَةُ. و قال لَبِيدٌ يَصِف كَتَيبةً ذاتَ دُرُوعٍ سَهِكَتْ من صَدَإِ الحَدِيد:
فَخْمَةً ذَفْراءَ تُرْتَى [6] بالعُرَى # قُرْدُمَانِيًّا و تَرْكاً كالبَصَلْ
و يُرْوَى بالدَّالِ المُهْمَلَة، و قد تقدّم.
و الذَّفْرَاءُ : بَقْلةٌ رِبْعِيَّةٌ تَبقَى خَضْرَاءَ حَتَّى يُصِيبَها البَرْدُ.
واحِدَتها ذَفْراءَةُ . و قيل: هي عُشْبَةٌ خَبِيثَةُ الرِّيحِ لا يكادُ المالُ يأْكُلُها. و قيل: هي شَجَرةٌ يقال لها عِطْرُ الأَمَة. و قال أَبو حَنِيفَة: هي ضَرْبٌ من الحَمْضِ، و قال مَرَّةً: الذَّفْرَاءُ :
عُشْبَةٌ خَضْراءُ تَرْتَفِع مِقْدَارَ الشِّبر، مُدَوَّرَةُ الوَرَقِ ذاتُ أَغصانٍ و لا رَهرة لها، و رِيحُهَا رِيحُ الفُسَاءِ تُبخِّر الإِبلَ، و هي عليها