17- حَدِيثِ عَمْرِو بْن العَاص : لَيْسَ أَخُو الحَرْب مَنْ يَضَعُ خُورَ الحَشَايَا عَنْ يَمِينِه و عن شِماله» . أَي يضع لِيَان الفُرُشِ و الأَوُطِيَة و ضِعَافَهَا عِنْده، و هِيَ التي لا تُحْشَى بالأَشْيَاءِ الصُّلْبَة.

و خَوَّرَه : نَسَبَه إِلى الخَوَرِ . قال.

لقد عَلِمْت فاعذِلِينِي أَوْ ذَرِي # أَنَّ صُرُوفَ الدَّهْرِ، مَنْ لا يَصْبِرِ

علَى المُلِمَّات بها يُخَوَّرِ

و شَاةٌ خَوَّارَةٌ : غَزِيرَةُ اللَّبَنِ، و في الأَسَاس: سَهْلَةُ الدَّرِّ، و هو مَجَاز.

و أَرْضٌ خَوَّارَةٌ : لَيِّنةٌ سَهْلَةٌ. و الجَمْع خُورٌ .

و بَكْرَةٌ خَوَّارَةٌ ، إِذا كانَتْ سَهْلَةَ جَرْيِ المِحْوَرِ في القَعْوِ.

و نَاقَةٌ خَوَّارَةٌ : سَبِطَةُ اللَّحْمِ هَشَّةُ العَظْمِ. و يقال: إِنَّ في بَعِيرِكَ هذا لَشارِبَ خَوَرٍ ، يَكون مَدْحاً و يَكُونُ ذمّاً، فالمَدْحُ أَنى يكُونَ صَبُوراً على العَطَشِ و التَّعَب، و الذَّمُّ أَن يَكُونَ غَيْرَ صَبُور عَلَيْهِما.

و قال أَبو الهَيْثَم: رَجُلٌ خَوَّارٌ ، و قَومٌ خَوَّارُون . و رجُلٌ خَؤُورٌ و قَوْمٌ خَوَرَةٌ .

و خَوَّارُ الصَّفَا: الذي له صَوْتٌ من صَلاَبَتِه، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، و أَنْشَد:

يَتَْركُ خَوَّارَ الصَّفَا رَكُوبَا

و الخُوَارُ كغُرَاب: اسْمُ مَوْضِع. قال النَّمِر بنُ تَوْلَب:

خَرَجْنَ من الخُوَارِ و عُدْن فِيهِ # وَ قَدْ وَازَنَّ من أَجَلَى بِرَعْنِ‌

و في الحِدِيث: «ذِكْرُ خُورِ كِرْمَانَ، و الخُورُ : جَبَلٌ معروف بأَرْض فارِسَ، و يُرْوَى بالزّاي و صَوَّبَه الدَّارَقُطْنِيّ‌ [1] و سَيَأْتِي.

و عُمَرُ بنُ عَطَاءِ بن وَرَّادِ بنِ أَبِي الخُوَارِ الخُوَارِيّ ، إِلى الجَدِّ و كذا حُمَيْد بنُ حَمّاد بنِ خُوَارٍ الخُوَارِيّ ، و تَغْلِبُ بنتُ الخُوَارِ ، حَدَّثُوا.

خير [خير]:

الخَيْرُ ، م‌ ، أَي مَعْرُوف، و هو ضِدُّ الشَّرّ، كمافي الصّحاح، هكَذا في سائِر النُّسَخ، و يُوجَد في بَعْض منها: الخَيْر : ما يَرْغَب فيه الكُلُّ، كالعَقْل و العَدْل مَثَلاً، و هي عِبَارَةُ الرَّاغِب في المُفْردات، و نَصُّها: كالعَقْلِ مَثَلاً و العَدْلِ و الفَضْلِ و الشَّيْ‌ءِ النَّافِع. و نَقله المُصَنِّف في البَصَائر.

ج خُيُورٌ ، و هو مَقِيسٌ مَشْهُور. و قال النَّمرِ بنُ تَوْلَب:

و لاقَيْتُ الخُيورَ و أَخْطَأَتْنِي # خُطُوبٌ جَمَّةٌ و عَلَوْتُ قِرْنِي‌

و يَجُوز فيه الكَسْر، كما في بيُوتٍ و نَظَائِره، و أَغْفَل المُصَنِّفُ ضَبْطَه لشُهْرَته قاله شَيْخُنَا.

و زاد في المِصْبَاح أَنه يُجْمع أَيضاً على خِيار ، بالكَسْر، كسَهْم و سِهَام. قال شيخُنَا: و هو إِن كانَ مَسْمُوعاً في اليَائِيّ العَيْنِ إِلاّ أَنّه قَلِيلٌ، كما نَبَّهَ عليه ابنُ مالكٍ، كضِيفَان جمْع ضَيْفٍ.

و في المُفْرداتِ لِلرَّاغِب، و البصائِر للمُصَنِّف، قيل:

الخَيْرُ ضَرْبَانِ: خَيْرٌ مُطْلَق، و هو ما يَكُون مَرْغُوباً فيه بِكُلّ حالٍ و عِنْد كُلّ أَحَدٍ، كما 14- وَصَفَ صلى اللّه عليه و سلّم به الجَنَّةَ فقال : «لا خَيْرَ بخَيْر بَعْدَه النَّارُ، و لا شَرَّ بشَرٍّ بَعْدَه الجَنَّة» . و خَيْرٌ و شَرٌّ مُقَيَّدانِ، و هو [2] أَنَّ خَيْرَ الوَاحِدِ شَرٌّ لآخَرَ، مثل‌ المَال‌ الذي رُبما كَان خَيْراً لزَيْدٍ و شَرًّا لِعَمْرٍو. و لذلك وَصَفَه اللّه تَعَالى بالأَمْرَين، فقال في مَوْضع: إِنْ تَرَكَ خَيْراً [3] و قال في مَوْضِع آخر: أَ يَحْسَبُونَ أَنَّمََا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مََالٍ وَ بَنِينَ.

`نُسََارِعُ لَهُمْ فِي اَلْخَيْرََاتِ [4] فقوله: إِنْ تَرَكَ خَيْراً أَي مَالاً. و قال بعضُ العُلَمَاءِ: إِنَّمَا سُمِّيَ المالُ هنا خَيْراً تَنْبِيهاً على مَعْنًى لَطِيفٍ و هو أَنَّ المَالَ يَحْسُن‌ [5] الوَصِيّة به ما كانَ مَجْموعاً من وجهٍ مَحْمُود، و عَلَى ذلك قَوْلهُ تَعَالى: وَ مََا تَفْعَلُوا [6] مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اَللََّهُ و قَوْلُه تَعَالى: فَكََاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً [7] قيل: عَنَى مَالاً مِن جِهَتِهِم، قيل: إِن

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و صوبه الدارقطني، كذا بخطه، و عبارة اللسان صريحة في أن تصويب الدارقطني لرواية الراء اهـ» .

[2] في المفردات: و هو أن يكون خيراً لواحدٍ شرًّا لآخَرَ.

[3] سورة البقرة الآية 180.

[4] سورة «المؤمنون» الآيتان 55 و 56.

[5] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و هو أن المال يحسن الخ لعل فيه حذفاً، و الأصل: الذي يحسن» و في المفردات: و هو أن الذي يحسن الوصية به ما كان مجموعاً من المال من وجه محمود.

[6] من الآية 197 من سورة البقرة، و وردت بالأصل: و ما تنفقوا خطأ.

[7] سورة النور الآية 33.