اسْمِ الفاعِل، أَي قد لَزِمَ الخِدْرَ ، و هو مَجاز، و فيه لَفٌّ و نَشْرٌ غَيْرُ مُرَتَّب. و في ذِكْر العَرِين بَعْدَ الأَجَمَةِ حُسْنُ التّفَنّن. و قال شيخُنا: و مُخْدَرٌ إِن صَحَّ يَنْبَغِي أَن يُزادَ على باب مُسْهَب و مُحْصَن فَتَأَمَّل.

و بَعِيرٌ خُدَارِيٌّ ، بالضّمّ: شَدِيدُ السَّوَادِ ، و ناقَة خُداريَّةٌ .

و يَقُولُ عَامِلُ الصَّدَقَات: لَيْسَ لي حَشَفَة و لا خَدِرَة . قال الأَصْمَعِيّ: الخَدِرَةُ أَي‌ كزَنِخَة: التَّمرةُ تَقَع مِنَ النَّخْلِ قَبْلَ أَنْ تَنْضَجَ‌ ، و الحَشَفَة: اليَابسَةُ، و قيل: الخَدِرَةُ : هي التي اسْوَدَّ باطِنُها. و 16- في حَدِيث الأَنْصَار : «اشْتَرَطَ أَن لا يَأْخُذَ تَمْرةً خَدِرَةً » . أَي عَفِنَة.

*و مما يُسْتَدْرك عليه:

خَدَّرَت الظَّبْيَةُ خِشْفَها في الخَمَر و الهَبَط: ستَرَتْه هُنالِك.

و أَخْدَر القَوْمُ، كأَلْيَلُوا، و أَخْدَره اللَّيْلُ إِذا حَبَسه، و اللَّيْلُ مُخْدِرٌ قال العَجَّاج:

و مُخْدِرُ الأَخْدارِ أَخْدَرِيُّ

و هو مَجَاز.

و الخُدارِيُّ [1] : السَّحَابُ الأَسُوَدُ.

و من المَجَازِ: جارِيَة خُدارِيَّةُ الشَّعرِ، و شَعرٌ خُدَارِيٌّ :

أَسْوَدُ. و يقال: خَدَّرَتْه المَقَاعِدُ، إِذَا قَعَد طَوِيلاً حتى خَدِرَت رِجْلاه.

و من المَجاز: إِنَّه لَيُسَاتِرُني‌ [2] و يُخَادِرُني . و كُلُّ ما منَعَ بَصَراً عن شَيْ‌ءٍ فقد أَخْدَرَه .

و الخَدَر ، مُحَرَّكة، من الشَّرَاب و الدَّواءِ: فُتُورٌ يَعْتَرِي الشَّارِبَ و ضَعْفٌ.

و قال ابنُ الأَعرابِيّ: الخُدْرَة ، بالضَّمّ: ثِقَلُ الرِّجْل و امْتَنَاعُهَا من المَشْيِ.

و من المَجَاز: يَعْفُورٌ خَدِرٌ ، كأَنَّه ناعِسٌ من سُجُوِّ طَرْفِه و ضَعْفِه.

و الخَادِرُ و الخَدُورُ من الدّوَابِّ و غَيْرِها: المُتَخَلِّف الذي لم يَلْحَق، و قد خَدَرَ . و الخَدُورُ مِن الإِبِل: التي تَكُون في آخِرِ الإِبل، و إِيّاهُ عَنَى الشّاعرُ:

و مَرَّت على ذَاتِ التَّنَانِيرِ غُدْوَةً # و قد رَفَعَت أَذْيَالَ كُلِّ خَدُورِ [3]

قال: هي الَّتِي تَخَلَّفَت عن الإِبِل فلَمَّا نَظَرت إِلى الَّتي تَسِير سَارت مَعَهَا، و مِثْلُه:

و اجتَثَّ مُجْتَثَّاتُهَا الخَدُورَا [4]

و من المَجاز: خَدِرَ النَّهَارُ، كفَرِحَ، إِذا سَكَنَت رِيحُه و لم تتَحَرَّك و لم يُوجَدْ فيه رَوْحٌ.

و الخِدَارُ ، بالكَسْر: عُودٌ يَجْمَع الدُّجْرَيْن إِلى اللُّؤَمَةِ.

و خُدَارَةُ [5] ، بالضَّمّ، أَخو خُدْرَةَ ، من الأَنصار. و منهم أَبُو مَسْعُود الخُدَارِيّ الصَّحَابِيّ، هََكذا ضَبَطه ابنُ عَبْدِ البَرّ في الاسْتِيعَابِ، و ابنُ دُرَيْد في الاشْتِقاق. و قال ابنُ إِسْحَاق:

هو جِدَارةَ بالجِيم المَكْسُورَة، كما نَقَلَه عنه السُّهَيْلِيّ، و قد أَشَرْنَا إِلَيْه في «ج د ر» .

و أُسامَةُ بنُ أَخْدَرِيّ ، له صُحْبة.

و خِدْرَانُ ، بالكَسْر، من الأَعلام.

خدسر [خدسر]:

*و مما يُسْتَدْرَك عليه.

خُدِيسَر ، بضَمّ فكسر، من ثغور سَمَرْقَنْد، من عَمَل أشتروسنة [6] . منها أَبو الفَارِس أَحْمَد [7] بنُ حُمَيد الخُدِيسَرِيّ ، مُحَدِّث.

خدفر [خدفر]:

الخَدَافِرُ ، بالفَتْح‌ [8] ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِي. و قال

[1] عن الصحاح و بالأصل «الخدري» .

[2] عن الأساس و بالأصل «ليستأثرني» .

[3] ذات التنانير: عقبة بحذاء زبالة مما يلي المغرب منها، قاله الأزهري (اللسان: تنر) .

[4] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و اجتث اجتثائها، كذا بخطه، و الذي في اللسان: و اجتث احتثائها» و مثله في التهذيب.

[5] و هو خُدَارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج، بطن، و انظر الروض الأنف 2/100.

[6] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: اشتروسنة، كذا بخطه، و الذي في المطبوعة: استروشنة، و ليحرر» و في معجم البلدان. (خديسر) و اللباب (الخديسري) «أُشروسنه» .

[7] في اللباب: حمد.

[8] ضبطت في القاموس بضم الخاء، ضبط قلم.