و حَكَى سِيبَوَيْهِ: ما أَصابَ منه حَبَرْبَراً ، و لا تَبَرْبَراً [1] ، و لا حَوَرْوَراً؛ أَي ما أَصاب منه شيئاً.

و يقال: ما في الَّذِي يُحَدِّثُنا به حَبَرْبَرٌ ؛ أَي شيْ‌ءٌ.

و قال أَبو سعيدٍ: يقال: ماله حَبَرْبَرٌ و لا حَوَرْوَرٌ.

و قال أَبو عَمْرٍو: ما فيه حَبَرْبَرٌ و لا حبنبر حَبَنْبَرٌ ؛ و هو أَن يُخْبِرَكَ بشيْ‌ءٍ، فتقول: ما فيه حبنبر حَبَنْبَرٌ و لا حَبَرْبَرٌ .

و يقال: ما على رَأْسِه حَبَرْبَرَةٌ ، أَي ما على رَأْسِه‌ شَعرَةٌ.

و حِبِرٌّ ، كفِلِزٍّ؛ ع‌ معروفٌ بالبَادِيَة، و أَنشدَ شَمِرٌ عَجُزَ بيت:

... فقَفَا حِبِرٍّ [2]

و أَبو حِبْرانَ الحِمَّانِيّ-بالكسرِ-موصوفٌ بالجَمال‌ و حُسْنِ الهَيْئَةِ، ذَكَره المَدائنيُّ، و يُوجَدُ هنا في بعض النُّسَخ زيادةٌ:

و أَبو حِبَرَةَ -كَعِنَبَةٍ-شِيحَةُ بنُ عبدِ اللّه، تابِعِيٌّ. و هو تكرارٌ مع ما قبله.

و أَرْضٌ مِحْبارٌ : سريعةُ النَّبَاتِ‌ حَسَنَتُه، كثيرةُ الكَلإِ، قال:

لنَا جِبَالٌ و حِمًى مِحيَارُ # و طُرُقٌ يُبْنَى بها المَنَارُ [3]

و قال ابن شُمَيْلٍ: الْمِحْبَارُ : الأَرضُ السَّرِيعةُ النَّبَاتِ، السَّهْلَةُ، الدَّفِئَةُ [4] ، التي ببُطُونِ الأَرضِ وَ سرارتِها، و جمعُه مَحَابِيرُ .

و قد حَبِرَتِ الأَرضُ، كفَرِحَ: كَثُرَ نَبَاتُها، كأَحْبَرَتْ ، بالضمّ‌ [5] . و حَبِرَ الجُرْحُ‌ حَبَراً : نُكِسَ، وَ غَفِرَ [6] ، أَو بَرَأَ و بَقِيَتْ له آثَارٌ بَعْدُ.

و الحَابُورُ : مَجْلسُ الفُسّاق‌ ، و هو مِن حَبَرَه الأَمرُ: سَرَّه، كذا في اللِّسَان.

و حُبْرُ حُبْرُ ، بضمِ‌ٍّ فسكونٍ فيهما: دُعَاءُ الشّاةِ للحَلْب‌ ، نقلَه الصَّاغانيُّ.

و تَحْبِيرُ الخَطِّ و الشِّعْر و غيرهما كالمَنْطق و الكلام:

تَحْسِينُه‌ و تَبْيينُه، و أَنشد الفَرّاءُ فيما رَوَى سَلَمَةُ عنه:

كتَحْبِيرِ الكتابِ بخَطِّ-يَوماً- # يَهُوديٍّ يُقَارِبُ أَو يَزِيل‌

قيل: و منه سُمِّيَ كَعْبُ الحِبْرِ ؛ لتَحْسِينِه، قالَه ابنُ سِيدَه، و منه أَيضاً سُمِّيَ المِدادُ حِبْراً لتَحْسِينه الخَطَّ و تَبْيِينِه إِيّاه، نقَلَه الهَرَوِيُّ، و قد تَقَدَّم. و كُلُّ ما حَسُنَ مِن خَطٍّ أَو كلام أَو شعرٍ فقدْ حُبِرَ حَبْراً و حُبِّرَ . و 16- في حديث أَبي موسى : «لو عَلِمْتُ أَنك تَسْمَعُ لقِراءَتِي لحَبَّرْتُها لكَ تَحْبِيراً » . ؛ يُرِيدُ تَحْسِينَ الصَّوْتِ.

و حِبْرَةُ ، بالكسر فالسكونِ: أُطُمٌ بالمدينةِ المشرَّفةِ، صلَّى اللّه على ساكِنها، و هي لليهودِ في دار صالح بنِ جعفر.

و حِبْرَةُ بنتُ أَبي ضَيْغَمٍ الشَّاعرةُ : تابِعِيَّةٌ، و قد ذَكَرَهَا المصنِّف أَيضاً في ج ب ر، و قال إِنها شاعِرَةٌ تابِعِيَّة.

و اللَّيْثُ بنُ حَبْرَوَيْهِ البُخَارِيُ‌ [7] الفَرّاءُ، كحَمْدَوَيْهِ:

محدِّثٌ‌ ، كُنْيَتُه أَبو نَصْر، عن يَحْيَى بنِ جعفرٍ البِكَنْدِيِّ، و طَبَقَتِه، مات سنة 286.

و سُورةُ الأَحْبَارِ : سورةُ المائدةِ ، لقولِه تعالَى فيها:

يَحْكُمُ بِهَا اَلنَّبِيُّونَ اَلَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هََادُوا وَ اَلرَّبََّانِيُّونَ وَ اَلْأَحْبََارُ [8] و في شِعْر جَرِير:

إِنّ البَعِيثَ و عَبْدَ آلِ مُقَاعِسٍ # لاَ يَقْرآنِ بسُورةِ الأَحْبَارِ [9]

[1] في المطبوعة الكويتية: «تبريراً» تطبيع.

[2] بالأصل «فنقا» و ما أثبت عن معجم البلدان، و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فنقا، كذا بخطه، و الذي في اللسان: فقفا، و مثله في ياقوت» و البيت بتمامه في معجم البلدان منسوباً إلى عبيد:

فعردة فقفا حبرٍّ # ليس بها منهم عريب.

[3] الشطران في التهذيب، و نسبا إلى عنترة الطائي.

[4] الأصل و اللسان، و في التهذيب: الدفيئة.

[5] كذا، و ضبطت: «كأحبرت» عن القاموس و مثله في التهذيب.

[6] و غفِر ضبطت في الصحاح و بفتح الفاء.

[7] عن التكملة، و بالأصل «النجاري» .

[8] سورة المائدة الآية 44.

[9] جعل الفرزدق عبداً لبني مقاعس.