و المِجْشَرُ كمِنْبَرٍ: حَوْضٌ لا يُسْقَى فيه‌ ، كأَنه لجَشَرِه ، أَي وَسَخِه و قَذَرِه.

و جَشَّرَ الإِناءَ تَجْشِيراً : فَرَّغَه‌ كجَفَّرَه.

و قولُ الجوهَرِيِّ الجَشْرُ [1] : وَسَخُ الوَطْبِ‌ من اللَّبَن، و يقال: وَطْبٌ جَشِرٌ ، ككَتِف، أَي‌ وَسِخٌ، تصحيفٌ، و الصَّوابُ‌ ، على ما ذَهَبَ إِليه الصَّاغانيُّ، بالحاءِ المهملَة. قال شيخُنا: كأَنَّه قَلَّدَ في ذلك حمزَةَ الأَصبهانيَّ في أَمثاله؛ لأَنه رُوِيَ هََكذا بالحاءِ المهملَة، و قد تَعَقَّبَه المَيْدَانِيُّ و غيرُه من أَئِمَّةِ اللُّغَة و الأَمثال، و قالوا: الصَّوَابُ أَنه بالجيم، كما صَوَّبَه في التَّهْذِيب و صَحَّحَ كلاَم الصّحاح، فلا التفاتَ لدَعْوَى المصنِّف أَنه تصحيف.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

جَشِرَ البَعِيرُ-كفَرِحَ- جَشَراً ، بالتَّحريك: أَصابَه سُعالٌ.

و 17- في حديث ابن مَسْعُود : «يا مَعْشَرَ الجُشّارِ ، لا تَغْتَرُّوا بصلاتِكم» . و هو جمعُ جاشِرٍ : الذي يَجْشُرُ الخَيْلَ و الإِبلَ إِلى المَرْعَى، فيأْوِي هناك.

و إِبلٌ جُشَّرٌ : تَذهبُ حيث شاءَتْ، و كذََلك الحُمُرُ، قال:

و آخَرُونَ كالحَمِيرِ الجُشَّرِ

و قومٌ جُشَّرٌ : عُزّابٌ في إِبلهم.

و جَشَرَ الفَحْلُ، مثلُ جَفَرَ، و جَسَرَ، و حَسَرَ، و فَدَرَ، بمعنىً واحدٍ.

و الجَشَرُ ، محرَّكَةً: حُثالةُ النّاسِ.

و مكانٌ جَشِرٌ : كثيرُ الجَشَرِ ، و هو ما يُلْقِيه البَحْرُ من الأَوساخِ و الرِّمَمِ.

و الجَشَرَةُ : القِشْرَةُ السُّفْلَى التي على حَبَّةِ الحِنْطَةِ.

و رجلٌ مَجْشُورٌ : أَبَحٌّ.

و رجلٌ مَجْشُورٌ : مَزْكُومٌ.

و جَنْبٌ جاشِرٌ : مُنْتَفِخٌ.

و تَجَشَّرَ بَطْنُه: انْتَفَخَ، و أَنشدَ ثعلبٌ:

فقامَ وثّابٌ نَبِيلٌ مَحْزِمُهْ # لم يَتَجشَّرْ مِن طعامٍ يُبْشِمُهْ‌

و جَشَرٌ ، محرَّكةَ: جَبَلٌ في ديار بَنِي عامِرٍ، ثم لبَنِي عُقَيْل، من الدِّيار المُجَاوِرَةِ لِبَنِي الحارثِ بنِ كَعْب.

و أَبو مُجَشِّرٍ ، كمُحَدِّث: كُنْيَةُ عاصِمٍ الجَحْدَرِيِّ، على الصَّوَاب، كما قالَه ابنُ ناصِر، و شَذّ الدُّولابِيُّ، فَضَبَطَه بالمُهْمِلَتَيْن، قالَه الحافِظُ.

جظر [جظر]:

المُجْظَئِرُّ ، أَهملَه الجوهريُّ، و قال الصَّاغانيُّ:

هو المُعِدُّ شَرَّه، كأَنّه مُنْتَصِبٌ‌ ، يقال: ما لَكَ مُجْظَئِرّاً ، كذا في التَّكْمِلَة [2] .

جعر [جعر]:

الجَعْرُ ، بفتح فسكون: ما يَبِسَ من العَذِرَةَ [3] في المَجْعَرِ ، أَي الدُّبُر ، أَو خَرَجَ يابِساً، قالَه ابن الأَثِير، أَو الجَعْرُ : نَجْوُ كلِّ ذاتِ مِخْلَبٍ من السِّباع. ج جُعُورٌ ، بالضمّ كالجاعِرَةِ ، و هي مثلُ الرَّوْثِ من الفَرَس.

و رجلٌ مِجْعارٌ ، إِذا كان كذََلك.

و الجَعْرُ : يُبْسُ الطَّبِيعَةِ.

و رجلٌ مِجْعَارٌ : كَثُرَ يُبْسُ طَبِيعَتِه. و في حديث عُمَرَ:

«إِنّي مِجْعَارُ البَطْنِ» : أَي يابِسُ الطَّبِيعَةِ.

و جَعَرَ الضَّبُعُ و الكَلْبُ و السِّنَّوْرُ، كمَنَعَ: خَرِى‌ءَ، كانْجَعَرَ .

و الجَعْرَاءُ كحَمْرَاءَ: الاسْتُ، كالجِعِرَّى ، حَكَاه كُرَاعٍ و قال: لا نَظِيرَ لها إِلاّ الجِعِبَّى، و الزِّمِكَّى، و الزِّمِجَّى، و العِبِدَّى، و القِمِصَّى، و الجِرِشَّى.

و الجَعْرَاءُ : لَقَبُ‌ قومٍ من العربِ، و أَنشدَ ابن دُرَيْد لدُرَيْدِ بنِ الصِّمَّةِ: [4]

أَلاَ أَبْلِغْ بنِي جُشَمَ بنِ بَكْرٍ # بما فَعَلَتْ بِيَ الجَعْرَاءُ وَحْدِي‌

انتهى. و قيل: هو لَقَبُ‌ بَلْعَنْبَرِ ، أَي بَنِي العَنْبَرِ من تَمِيم، يُعَيِّرُون بذََلك. قال:

[1] هذا ضبط القاموس، و ضبطت: «الجشر» في الصحاح و اللسان بالتحريك.

[2] كذا بالأصل، و هي بتمامها عبارة اللسان، و اقتصر في التكملة على:

المعد شرّه كالمنتصب.

[3] اللسان و النهاية «الثفل» .

[4] الجمهرة 2/79.