و عَقيقُ تَمْرَةَ : ع بتِهامَةَ ، عن يَمِينِ الفَرْطِ، نقَلَه الصّاغانيُّ.

و عَيْن التّمْرِ : قُرْبَ الكوفَةِ ، بينه و بين بغدادَ ثلاثةُ أَيام، غربيَّ الفُراتِ.

و تَمْرَانُ ، كسَحْبَانَ: د ، نقلَه الصَّاغانيُّ.

و تَيْمَارٌ ، بالفتح‌ [1] : جَبَلٌ‌ ، نقلَه الصَّاغانيُّ.

و من المَجاز: نَفْسٌ تَمِرَةٌ بكذا، كفَرِحَة، أَي‌ طَيِّبَةٌ ، و دَعْنِي إِن نَفْسِي غيرُ تَمِرَةٍ .

و التُّمْرَةُ ، بالضمِّ: عُجَيَّةٌ عند الفُوقِ‌ مِن الذَّكَر.

و يقال: اتْمَأَرّ الرُّمْحُ اتْمِئْرَاراً ، فهو مُتْمَئِرٌّ ، إِذا كان غَلِيظاً مستقيماً، عن أَبي زَيْد.

و في المحكَم: اتْمَأَرَّ الرُّمْحُ و الحَبْلُ: صَلُبَ، و كذلك الذَّكَر ، إِذا اشْتَد نَعْظُه‌ ، أَي شَبَقُه. و المتُمَئِرُّ : الذَكرُ الصُّلْب الغَلِيظُ.

و المُتْمَئرُّ مِن الجُرْدَانِ: [2] الصُّلْبُ الشَّدِيدُ. و قال الجوهريّ‌ [3] : اتْمَأَرَّ الشَّي‌ءُ: طالَ و اشْتَدَّ، مثل اتْمَهَلَّ و اتْمَأَلَّ، قال زُهَيْرُ بنُ مَسعودٍ الضَّبِّيُّ:

ثنَّى لها يَهْتِكُ أَسْحارَهَا # بِمُتْمَئِرٍّ فيه تَحْرِيبُ‌

و قولُهُم: ما في الدّار تامُورٌ و تُومُورٌ و تُومُرِيٌّ ، بضمِّ التّاءِ و المِيمِ‌ غير مهموزٍ، أَي ليس بها أَحَدٌ. و قال أَبو زَيْدٍ: ما بها تَأْمُورٌ ، مهموز، أَي ما بها أَحَدٌ، و بِلادٌ خَلاَءٌ ليسَ بها تُؤْمُرِيٌّ [4] ، أَي أَحَدٌ. و ما رأَيتُ تُؤْمُرِيًّا [4] أَحْسَنَ من هََذه المرأَةِ، أَي إِنْسِيًّا و خَلْقاً. و ما رأَيْتُ تُؤْمُرِيًّا [4] أَحسنَ منه.

*و ممّا يُستدرَكُ عليه:

رجلٌ مُتْمِرٌ ، أَي كثيرُ التَّمْرِ .

و أَنشدَ ثعلبٌ:

لَسْنَا مِن القومِ الذين إِذا # جاءَ الشِّتَاءُ فَجارُهم تَمْرُ

يَعْنِي أَنهم يَأْكُلُون مالَ جارِهم و يَسْتَحْلُونه، كما يَسْتَحْلِي النّاسُ التَّمْرَ في الشِّتَاءِ.

و مِن أَمثالهم: «أَعْطِ أَخاكَ تَمْرَة ، و إِنْ أَبَى فجَمْرَة» ، و «عليكَ بالتُّمْرَانِ و السُّمْنانِ» .

و من المَجاز: وَجَدَ عنده تَمْرَةَ الغُرابِ، أَي ما أَرضَاه.

و مِن أَمثالهم: « التَّمْرُ بالسَّوِيقِ» ، قال اللِّحْيَانِيُّ: يُضْرَبُ في المُكافَأَة.

و تَامَرّاءَ : اسمُ النَّهْرَوانِ، البلدة المعروفةِ، قالَه ابن الكَلْبِيِّ في أَنسابه.

و التُّمَيْر [5] ، كزُبَيْرٍ: طائرٌ، و هو التُّمَّرَةُ الذي ذُكِرَ.

و أَبو تَمْرَةَ : طائِرٌ آخَرُ.

و جمْعُ التُّمّرةِ التَّمَامِرُ ، و أَنشدَ الأَصمعيُّ:

و في الأَشاءِ النَّابِتِ الأَصاغِرِ # مُعَشَّشُ الدُّخَّلِ و التَّمَامِرِ

و قال ابنُ الأَعرابيِّ: تَمْرَةُ : العَقْرَبُ، لا تَنْصَرِفُ.

و بَارَكَ اللّهُ فِيكَ و أَتْمَرَ ، بمعنًى.

و تَمْتَرُ [6] : مِن قُرَى بُخَارى.

تنر [تنر]:

التَّنُّورُ : نَوعٌ من الكَوانِينِ، و في الصّحاح:

التَّنُّورُ : الكانُونُ‌ الذي‌ يُخْبَزُ فيه‌ ، يقال: هو في جميع اللُّغَاتِ كذلك، و قال اللَّيْثُ: التَّنُّورُ عَمَّتْ بكلِّ لسانٍ. قال أَبو منصور: و هََذا يَدُلُّ على أَنّ الاسمَ في الأَصل أَعْجَمِيٌّ، فعَرَّبَتْهَا العربُ، فصار عربيّاً على بناءِ فَعَّولٍ، و الدَّلِيلُ على ذلك أَنّ أَصلَ بنائِه تنر، قال: و لا نعرفُه‌ [7] في كلام العربِ؛ لأَنه مُهْمَلٌ، و هو نَظِيرُ ما دَخَلَ في كلامِ العربِ من كلامِ العَجَمِ، مثلُ الدِّيباجِ، و الدِّينارِ، و السُّنْدُسِ، و الإِسْتَبْرَقِ، و ما أَشبَهها، و لمّا تكلَّمتْ بها العربُ صارت عربيَّةً.

و 16- في الحديث : «قال لرجلٍ عليه ثوبٌ مُعَصْفَرٌ: لو أَنّ

____________

[1] قيدها ياقوت بالكسر، و آخره راء. و ضبطها بالرفع بدون تنوين.

[2] كذا في القاموس.

[3] وردت في الصحاح في مادة مستقلة «تمأر» .

[4] وردت في الصحاح و التهذيب و اللسان غير مهموزة.

[5] في التكملة: التُّمَيرُ و التُّمرَّةُ و ابن تُمَّرَة على مثال قُبَّرة.

[6] قيدها ياقوت بالضم ثم السكون و فتح التاء الثانية.

[7] التهذيب: و لا يُعرَف.