و البَاهِرُ : عِرْقٌ يَنْفُذُ شَواةَ الرَّأْسِ إِلى اليافُوخِ‌ مِن الدِّماغ، نقلَه الصَّاغانيُّ.

و البَهْوَرُ ، كجَرْوَلٍ: الأَسَدُ ، نقلَه الصاغانيُّ، لَغَلَبَته.

و بُهْرَةُ ، بالضمِّ: ع بنواحِي المدينةِ ، على ساكِنها أَفضلُ الصلاةِ و السلامِ. و بُهْرَةُ : ع باليَمَامَةِ ، عن الصّاغانيِّ.

و البُهْرَةُ مِن اللَّيْلِ، و مِن‌ الوادِي، و من‌ الفَرَسِ‌ ، و الرَّحْلِ‌ و الحَلْقَةِ: وَسَطُه‌ ، و تقدَّم بُهْرَةُ الوادِي: سَرَارَتُه و خَيْرُه.

و البَهيرُ [1] كعثيرٍ، كذا وَقَع ضَبْطُه في نُسَخِ الكتابِ، و الصَّواب كأَمِيرٍ: الثَّقِيلَةُ الأَرادف التي إِذا مَشَتْ انْبَهَرَتْ ، و الذي في التَّهْذِيب: و يُقال للمرأَةِ إِذا ثَقُلَ أَرادفُها [2] فإِذا مَشَتْ وَقَعَ عليها البُهْرُ و الرَّبْوُ: نَهِيرٌ و منه قولُ الأَعشى:

إِذا ما تَأَيَّا يُرِيدُ القِيَامَ # تَهادَى كما قد رَأَيْتَ البَهِيرَا

*و مّما يُستَدرك عليه:

البِهَارُ : بالكسر: المفاخَرةُ.

و ابْهارَ علينا اللَّيْلُ، أَي طالَ.

و ليلةُ البُهَرِ : السابعةُ و الثامنةُ و التاسعةُ، و هي اللَّيالِي التي يَغْلِبُ فيها ضَوءُ القمرِ النُّجُومَ، و هي كظُلَمٍ جَمْع ظُلْمَةٍ، و يقال بضمٍّ فسكونٍ جمع باهِرٍ .

و يقال لِلَّيَالِي البِيضِ: بُهْرٌ .

و قال شَمِرٌ: البَهْرُ هو الهَلاكُ.

و العربُ تقولُ: الأَزواجُ ثَلاثةٌ: زَوْجُ مَهْرٍ، و زَوْجُ بَهْرٍ و زَوْجُ دَهْرٍ، فأَمَّا زَوْجُ مَهْرٍ فرجلٌ لا شَرَفَ له فهو يُسْنِي المَهْرَ لِيُرْغَبَ فيه، و أَما زوجُ بَهْر ، فالشَّرِيفُ و إِنْ قلَّ مالُه تَتَزَوَّجَه المرأَةُ لِتَفْخَرَ به، و زَوْجُ دَهْرٍ كُفْؤُها. و قيل في تَفْسِيرهم: يبْهَرُ العُيُونَ لِحُسْنِه‌ [3] ، أَو يُعدُّ لنَوائِبِ الدَّهْرِ، أَو يُؤْخَذُ منه المَهْرُ.

و يقال: رأَيتُ فلاناً بَهْرَةً ، أَي جَهْرَةً عَلانِيَةً، و أَنشدَ:

و كمْ مِن شُجَاعٍ بادَرَ المَوْتَ بَهْرَةً # يَمُوتُ على ظَهْرِ الفَرَاشِ و يَهْرَمُ‌

و الأَبْهَرُ : فَرَسُ أَبي الحَكَمِ القَيْنِيِّ.

و بهارةُ : جَدُّ نَصْرٍ أحمد بن الحسين بن عليّ بن بهارةَ، البَكْرَاباذِيّ الجُرجانّي، المحدّث، و أَبو الحسنِ محمدّ بنُ عُمَرَ بنِ أَحمدَ بنِ عليِّ بنِ الحَسَن بنِ بَهَرٍ ، البَقّال-محركة-الأَصْبَهَانِيُّ، ذَكَره ابنُ نُقْطَةَ.

و بهُر بنُ سعدِ بنِ الحارث، جدُّ سالمِ بنِ وابِصَةَ الأَسَدِيّ.

و أُمُّ بهرٍ بنتُ ربيعةَ بنِ سعدِ بن عِجْل.

و عبدُ السلام بنُ الحسنِ بنِ نصر بن بهارٍ المُقَيِّر، عن ابن ناصر.

و بَهَار : امرأَةٌ كان يُشَبِّبُ بها المُؤَمّل بن أُمَيْل‌ [4] الشاعُر النَّصْريّ.

و أَبو البَهارِ محمّدُ بنُ القاسمِ الثَّقَفِيُّ، كان يُعْجب بالبَهارِ فكُنِيَ به‌ [5] . قالَه المَرْزُبَانِيُّ.

و بِهَار ، ككِتَابٍ: مدينةٌ عظيمةٌ بالهند.

بهزر [بهزر]:

البَهْزَرُ ، كجَعْفَرٍ: الحَصِيفُ العاقِلُ، و الشَّرِيفُ.

و البُهْزُرَةُ كقُنْفُذَةٍ، من النُّوقِ: العَظِيمَةُ ، و في المُحكَم:

النّاقةُ الجَسِيمَةُ الضَّخْمةُ الصَّفِيَّةُ.

و البُهْزُرَةُ : النَّخْلَةُ الطَّوِيلَةُ، أَو التي تَنالُهَا [6] بِيَدِكَ، و قد يُفْتَحُ فيهما الضَّمُّ عن الفَرّاءِ، نقلَه الصّاغَانِيُّ، و الفتحُ عن الكَلْبِيِّ، نقلَه الجوهَرِيُ‌ [7] .

ج بَهازِرُ ، أَنشدَ ثعلبٌ:

بَهازِراً لم تَتَّخِذْ مَآزِرَا # فهْيَ تُسامِي حَوْلَ جِلْفٍ جازِرَا [8]

[1] في القاموس: «و البَهِيرَةُ» و على هامشه من نسخة أخرى: و البَهِيرُ.

[2] كذا بالأصل، و في التهذيب: أرادفها.

[3] في الصحاح: «بحسنه» .

[4] عن معجم المرزباني ص 384 و بالأصل «أنبل» .

[5] سمي بأبي البهار لقوله فيه:

أسقياني على البهار فإني # لأرى كل ما اشتهيتُ البهارا.

[6] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «تناولها» و مثلها في اللسان.

[7] في الصحاح البُهزرة بالضم، ضبط قلم.

[8] يعني بالجلف هنا الفُحّال من النحل.