و من سَجَعَات الأَساس: رَماني الحَرُّ بِصَيَاخِيدِه ، و البَرْدُ بصَنادِيدِه.

و صَخْرَةٌ صَيْخُودٌ ، و صَيْخادٌ ، الأَخيرة عن الصاغانيِّ:

صَمَّاءُ راسِيةٌ شَدِيدةٌ ، و في الأَساس: صَخْرَةٌ صَيْخُودٌ : لا تَعْمَلُ فيها المَعَاوِلُ. و في اللسان: الصَّيْخُود : الصَّخْرة المَلْسَاءُ الصُّلْبَةُ لا تحرَّكُ من مكانِهَا، و لا يَعْمَل فيها الحَدِيدُ، و أَنشد:

حَمْرَاءُ مِثْلُ الصَّخْرَة الصَّيْخُودِ [1]

و هي الصَّلُود. و الصَّيْخُود أَيضاً: الصَّخْرَةُ العَظِيمةُ التي لا يَرْفَعُها شي‌ءٌ، و لا يأْخُذُ فيها مِنْقَارٌ و لا شيْ‌ءٌ، قال ذو الرُّمّة:

يَتْبَعْنَ مِثْلَ الصَّخْرةِ الصَّيْخُودِ

و قيل: صَخْرةٌ صَيْخُودٌ ، و هي الصُّلْبَة الّتي يَشْتَدُّ حَرُّهَا إِذا حَمِيَتْ عليها الشَّمْسُ.

و 1- في حديثِ عَليٍّ، كرَّم اللََّه وجهه : «ذَوَات الشَّنَاخِيبِ الصُّمِّ من صَياخِيدِها » .

و الصَّيْخَدُ : عَيْنُ الشَّمْسِ‌ سُمِّيَ به‌ [2] لِشِدَّةِ حَرِّها، و أَنشد اللَّيث:

وَقْدَ الهَجِيرِ إِذَا استَذابَ الصَّيْخَدُ

و أَصْخَدَ الرَّجُلُ: دَخَلَ في الحَرِّ ، و يقال: أَصخَدْنَا ، كما يُقَال: أَظْهَرْنَا، و صَهَدَهُم الحَرُّ، و صَخَدَهم و الإِصخَادُ ، و الصَّخَدَانُ : شِدَّةُ الحَرِّ.

و أَصخَدَ الحِرْبَاءُ: تَصَلَّى بِحَرِّ الشَّمْسِ‌ و اسْتَقْبَلَهَا.

و المَصْخَدَة : الهاجِرَةُ ، كالصَّاخِدة ، ج: مَصَاخِدُ يقال: أَتيتُه في مَصَاخِدِ الحَرِّ و صَيَاخِيدِه.

و صَخْدٌ بفتح فسكون، مَصْروفاً، و قد يُمْنَع‌ من الصَّرْف:

د، نقله الصاغانيُّ.

و الصَّيْخَدُونُ : الصَّلابَةُ و الشِّدَة، قال ابنُ دُرَيْد: هََكذا قالوا. و لا أَعرفها. و يقال: واحدٌ فاخِذٌ [3] صاخِدُ ، أَي صُنْبُورٌ ، أَي فَرْدٌ ضَعِيف، أَي لا أَخَ له و لا وَلَدَ.

*و مما يستدرك عليه:

المُصْطَخِدُ : المُنْتَصِبُ، قال كَعْب:

يَوْماً يَظَلُّ به الحِرْبَاءُ مُصْطَخِداً # كَأَنَّ ضَاحِيَهُ بالنَّارِ مَمْلُولُ‌

و كذََلِكُ المُصْطَخِمُ. يَصِفُ انتصابَ الحِرْبَاءِ إِلى الشَّمْس في شِدَّة الحَرِّ.

و الصُّخْد ، بالضّمّ: دَمٌ. و ما في السَّابِياءِ، و الصَّخْد :

الرَّهَلُ، و الصُّفْرَةُ في الوَجْهِ. و السِّين لغةٌ في الصَّادِ على المضارعة. و صَيْخَدٌ ، كحَيْدرٍ: موضع.

صدد [صدد]:

صَدَّ عَنْه‌ يصُدُّ وَ يصِدُّ صَدًّا و صُدُوداً ، كقُعودٍ أَعرَضَ‌ ، و رَجلٌ صادُّ ، من قَومٍ صُدَّاد ، و امرأَةٌ صادَّةٌ ، من نِسْوَةٍ [4] صَوادَّ ، و صُدَّادٍ أَيضاً، قال القُطامِيُّ:

أَبصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلةٌ # و قد أَراهُنَّ عَنْهُمْ غيرَ صُدَّادِ [5]

و يقال: صَدَّ فُلاناً عن كذا صَدًّا ، إِذا مَنَعَهُ و صَرَفَهُ‌ عنه، قال اللََّهُ عَزَّ و جلَّ: وَ صَدَّهََا مََا كََانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اَللََّهِ [6]

أَي صَدَّهَا كونُها من قَوْمٍ كافِرِينَ عن الإِيمان. و في التنزيل: فَصَدَّهُمْ عَنِ اَلسَّبِيلِ* [7] كأَصَدَّهُ إِصْداداً، و صَدَّدَه ، و أَنشد الفَرَّاءُ لذي الرُّمَّة:

أُناسٌ أَصَدُّوا النَّاسَ بالسَّيْفِ عَنْهُمُ # صُدُودَ السَّوَاقِي عن أُنُوفِ الحَوائِمِ‌ [8]

[1] في اللسان: و هاجرة صيخود: متقِدة.

[2] كذا بالأصل و التهذيب و اللسان «سمي به» و الصواب أن يقال «سميت به» بتأنيث الفعل، لأن الفاعل ضمير عائد على مؤنث، إن كان المؤنث حقيقياً أو مجازياً وجب تأنيث الفعل.

[3] في التكملة: «قاحد» .

[4] سقطت من المطبوعة الكويتية.

[5] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله عنهم كذا: اللسان، و كتب عليه المشهور عني.

[6] سورة النمل الآية 43.

[7] سورة النمل الآية 24 و سورة العنكبوت الآية 38.

[8] صوّب ابن بري انشاده.

صدود السواقي عن رؤوس المخارم‌

و السواقي: مجاري الماء. و المخرم منقطع أنف الجبل، يقول: صدوا الناس عنهم بالسيف كما صُدت هذه الأنهار عن المخارم فلم تستطع أن ترتفع إِليها.