و عين سُهُدٌ كذََلك.

و سَهَّدته فهو مُسَهَّد ، و سهَّدَه الهَمُّ و الوَجَعُ، و أَسهَدَه.

و هو مُسَهَّدٌ [1] و سُهُدٌ : قليل النَّوْمِ. و هََذه عبارة الأَساس.

و من المجاز: ما رأَيت منه سَهْدَةً ، بالفتح، أَي نَبْهَةً للخَيْر و رَغْبَةً فيه، كما في الأَساس. و في اللسان: أَي‌ أَمراً يُعتَمَدُ عليه من كلام‌ مُقْنِع‌ أَو خَيرٍ أَو بَرَكَة.

و في باب الإِتباع‌ شيْ‌ءٌ سَهْدٌ مَهْدٌ ، أَي‌ حَسَنٌ‌ ، نقلَه الصاغانيُّ.

و من المجاز: هو ذو سَهْدَة ، بالفتح، أَي ذو يَقَظَة ، و هو أَسهَدُ رأْياً مِنك‌ ، أَحْزَم و أَيْقَظ، و هو مَجاز. و رجلٌ مُسَهَّدٌ و سُهُدٌ : يَقِظٌ و حَذِرٌ [2] .

و يقال: غُلامٌ سَهْوَدٌ ، غَضٌّ حَدَثٌ‌ ، قاله شَمِرٌ، و أَنشد:

و لَيْتَه كان غُلاماً سَهْوَدَا # إِذا عَسَتْ أَغصانُه تَجَدَّدا

أَو غلامٌ سَهْودٌ : طَوِيلٌ، شَدِيدٌ ، قاله ابنُ دُرَيْدِ [3] .

و عن ابن الأَعرابيِّ: أَسْهَدَتْ بالوَلَدِ: وَلَدَتْه بِزَحْرَةٍ واحدة [4] ، كأَمْصعَتْ به، و أَخْفَدَت به‌ [5] ، و أَمْهَدَت به، و حَطَأَت به.

و سَهْدَدُ ، كجَعفر: جَبَلٌ، لا ينصرف‌ ، قاله الليثُ:

كأَنَّهُم يَذهبون به إِلى الصَّخْرَة، أَو البُقْعَة.

و يقال: فلان يُسَهَّدُ ، أَي لا يُتْرَكُ أَن يَنامَ، و منه قولُ النابغةِ:

يُسَهَّدُ مِن نَوْمِ العِشَاءِ سَليمُها # لِحَلْيِ النِّسَاءِ في يَدَيْها قَعَاقِعُ‌

سهرد [سهرد]:

و ممّا يستدرك عليه:

سُهْرَوَرْدُ ، بضمّ السّين، و سكون الهاءِ، و فتح الرّاءِ: مدينة بين زِنْجَارَ [6] و هَمَذانَ، منها: أَبو النَّجِيب عبد القاهر، و ابن أَخيه الشِّهَاب عُمَر بن محمّد: السُّهْرَوَرْدِيَّانِ ، حَدَّثَا.

سيد [سيد]:

سَيَدٌ محرَّكةً، ة بأَبِيوَرْدَ و قد ذكرها المصنِّف، في سَبَدَ، بالموحدة بعد السين. و سيأْتي أَيضاً ذِكْرُهَا في:

سبذ، بالذال المعجمة. و نُسِب إِليها جماعةٌ من المحدِّثين.

فصل الشين‌

المعجمة مع الدال المهملة

شحد [شحد]:

الشُّحْدُود كسُرْسُور، أَهمله الجوهريُّ. قال اللَّيْثُ هو: السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ‌ ، قالت أَعرابِيّةٌ و أَرادت أَن تَرْكَب بَغْلاً: لَعَلَّه حَيُوص، أَو قَمُوص، أَو شُحْدُودٌ . قال الأَزهريُّ:

و جاءَ به غير اللَّيْث.

شخد [شخد]:

شَخْدَدٌ ، كَجَعْفَر ، أَهمله الجوهريّ، و قال ابن دُرَيْد: هو اسمٌ مأَخوذ من السَّوادِ [7] .

شدد [شدد]:

الشِّدَّةُ ، بالكسر، اسم من الاشْتِدادِ و هي الصَّلاَبةُ تكون في الجَواهِرِ و الأَعراضِ، و الجمْع: شِدَدٌ ، عن سيبويه، قال: جاءَ على الأَصل لأَنه لم يُشْبِه الفعل، و قد شَدّه يَشُدُّه و يَشِدُّه شَدّاً فاشتَدَّ ، و كلُّ ما أُحْكِمَ فقد شُدَّ ، و شُدِّدَ ، و شَدَّدَ هو، و تَشادَّ ، و شيْ‌ءٌ شَديدٌ : بَيِّنُ الشِّدَّةِ و شيْ‌ءٌ شديدٌ : مُشْتَدٌّ قوِيٌّ.

و 16- في الحديث : «لا تَبِيعُوا الحَبَّ حتَّى يَشْتَدَّ » . أَي يَقْوَى‌ [8] .

و الشَّدَّة ، بالفتح: الْحَمْلُة الواحدة، و الشَّدُّ : الحَمْلُ.

و شدَّ على القَوْم‌ في الحَرْبِ‌ يَشُدُّ و يَشِدُّ شَداًّ و شُدُوداً :

حَمَلَ. و 16- في الحديث : «أَلاَ تَشِدُّ فَنَشِدَّ مَعَكَ» . يقال شَدَّ في الحَرب، يَشِدُّ ، بالكسر، و منه 16- الحديث : «ثُمَّ شَدَّ عليه فكَان كأَمْسِ الذَّاهِبِ» . أَي حَمَلَ عليه فقَتَله. و شَدَّ فُلانٌ على العَدُوِّ شَدَّةً واحدة، و شَدَّ شَدَّاتٍ كَثيرةً، و شَدَّ الذِّئبُ على الغَنَمٍ شَداًّ و شُدُوداً ، كذلك.

و رُئِي فارسٌ يَومَ الكُلاب من بِني الحارِث يَشِدُّ على

[1] بالأصل «فهو» و ما أثبت عن الأساس.

[2] الأساس: لليقظ الحذر.

[3] الجمهرة 3/365.

[4] بهامش المطبوعة المصرية: «بنسخة المتن المطبوع بعد قوله: واحدة، و كأَميرٍ: جدُّ لأبي حاتم بن حَيَّان» .

[5] الأصل و اللسان، و في التهذيب: و أحفدت به بالحاء المهملة.

[6] معجم البلدان: زِنجان بالنون.

[7] ساقط من الجمهرة.

[8] أراد بالحبّ الطعام كالحنطة و الشعير.