و السُّوَيداءُ : طائر، و السُّوَيْدَاءُ ، أَيضاً: حَبَّةُ السَّوْدَاءِ .

و أَسْوَدَانُ : أَبو قَبيلةٍ و هو نَبْهَانُ.

و سُوَيْدٌ وَ سَوَادَةُ : اسمانِ.

و الأَسْوَد : رَجُلٌ.

و بنو السِّيدِ . بطنٌ من ضَبَّةَ، و اسمه: مازِنُ بنُ مالِكِ بن بَكْرِ بنِ سعْدِ بن ضَبَّةَ، منهم الفَضْلُ بن محمّد بن يَعْلَى، و هو ضعيف الحَدِيثِ.

و سِيدَانُ : اسم رَجلٍ.

و قال السُّهَيْليُّ في «الرَّوْض» : السُّودانُ : هََذا الجِيلُ من النّاسِ، هم أَنْتَنُ النَّاسِ آباطاً وَ عَرَقاً، و أَشدُّهم في ذََلك الخِصْيانُ.

و مَسْيِد : لُغَة في: مَسْجِد، ذَكَرَه الزَّرْكَشِيُّ قال شيخنَا:

الظَّاهِرُ أَنه مُوَلَّد. و بلغة المغرب المَسْيِد : المكْتَب و سادَتْ ناقَتِي المَطَايا: خَلَّفَتْهُنّ، و هو مَجاز.

و السَّوَادَة : مَوضِعٌ قريبٌ من البَهْنَسا و قد رَأَيته.

و مُنْيَة مُسَوّد : قَريةٌ بالمُنوفيّة، و قد دخلْتها.

و في قُضاعة: سُوَيْدُ بن الحارث بن حِصْن بن كَعْب بن عُلَيْم، منهم الأَحمرُ بن شُجَاعِ بن دِحْيةَ بن قَعْطل بن سُوَيدِ ، من الشُّعَراءِ. ذَكَرَه الآمدي في «المؤتلف و المختلف» . و سُوَيْد بن عبد العزيز الحدثانيّ: مُحدِّثٌ رحَلَ إِليه أَبو جعفرٍ محمّدُ بن النّوشجان البغداديُّ فنسب إِليه.

و السُّودان ، بالضّمّ: قَرْية بأَصْبَهانَ. و مُنية السُّودان بالمنوفيّة [1] .

و محمد بن الطالب بن سَوْدَة ، بالفتْح: شيخُنَا المحدِّث، الفقيه المغربيّ، وَرَدَ علينا حاجًّا، و سمِعْنا منه.

و السِّيدانُ ، بالكسر: ماءٌ لبني تَمِيم.

و عبد اللََّه بن سِيدان المُطْرَوْريّ: صحابيّ، رَوَى عن أَبي بكرٍ. قاله ابن شاهين. و ككَتَّانٍ: عَمْرُو بن سَوَّادٍ صاحب ابن وَهْبٍ، و آخَرون.

و كغُرَابٍ. سُوَادُ بن مُرَيِ‌ [2] بن إِراشة، من وَلِده جابِرُ بن النُّعمان و كَعْب بن عُجْرَة الصّحابيّان، و عِدادُهما من الأَنصار.

و الأَسودَانِ : الحيَّة و العَقْرَبُ.

و أَمّا قول طرفة:

أَلاَ إِنّنِي سُقِّيت أَسْوَدَ حالِكاً # أَلاَ بَجَلِي من الشَّرابِ أَلاَ بَجَلْ‌

قال أَبو زيد: أَراد الماءَ. و قيل: أَراد سُقِّيت سُمَّ أَسْوَدَ .

و السَّيِّدُ : الزَّوج، و به فُسِّرَ قوله تعالى: وَ أَلْفَيََا سَيِّدَهََا لَدَى اَلْبََابِ [3]

و كَلْبٌ مُسْوِدةٌ ، كمُحْسِنة: غَنَمُها سُودٌ .

و ذو سِيدَانَ ، من حِمْيَر.

و سُوَادة ، كثُمَامة: فَرَسٌ لبني جَعْدَة، و هي أَمُّ سَبَلٍ.

سهد [سهد]:

السُّهْدُ ، بالضَّمِ‌ ، كالسُّهادَ ، كغُراب: الأَرَق‌ ، قال الأَعشى:

أرِقْت و ما هََذا السُّهَادُ المُؤَرِّق‌ [4]

كذا قاله اللَّيْث. يقال: في عَيْنه سُهْد و سُهَاد . و في الصّحاح: السُّهاد : الأَرَق.

فالعَجَبُ من المصنّف كيف تَرك ذِكْرَ السُّهَادِ ، مع وجوده في الصّحاح‌ و قد سَهِد كَفَرِحَ‌ يَسْهَد سَهَداً و سُهْداً و سُهَاداً :

لم يَنَمْ.

و السُّهُدُ ، بضمّتين: القليل النَّومِ‌ أَو القَلِيل من النَّوم، كما في اللِّسَان. و رَجُلٌ سُهُدٌ : قَلِيل النَّوْمِ، قال أَبو كَبِيرٍ الهُذَلي:

فأَتَتْ به حُوشَ الفُؤادِ مُبَطَّناً # سُهُداً إِذا ما نَامَ لَيْلُ الهَوْجَلِ‌

[1] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله بالمنوفية، الذي أعلمه أن منية السودان من شرقية المنصورة» .

[2] بالأصل «مرير» و ما أثبت عن جمهرة ابن حزم و المقتضب و الإصابة.

و ضبطت إراشة عند ابن حزم بفتح الألف.

[3] سورة يوسف الآية 25.

[4] عجزه في الشعر و الشعراء ص 137:

و ما بي من سقم و ما بي معشقُ.