الهَيْثَمِ: أَوَ يُقَالُ للعَبْدِ: وَغْدٌ ؟قالت: و مَن أَوْغَدُ منه.

و المُوَاغَدَةُ : لُعْبَةٌ لهم، نقله الصاغانيُّ، يَفعَل فيها اللاعِبُ كفِعْلِ صاحِبه.

و المُوَاغَدَة أَيضاً: أَنْ تَفْعَلَ كفِعْلِ صَاحِبِكَ‌ ، و خَصَّ بعضُهم به السَّيْرَ، و ذََلك أَن تَسيرَ مثْلَ سَيْرِ صاحِبك، و هي المُجَارَاةُ و المُوَاضَحَةُ، و قد تَكُون‌ المُوَاغَدَة لِنَاقَةٍ واحِدَةٍ ، لأَنَّ إِحْدَى يدَيْهَا و رِجْلَيْهَا تُوَاغِدُ الأُخْرَى‌ ، و وَاغَدَت النَّاقَةُ الأُخْرَى: سارَتْ مِثْلَ سَيْرِها، أَنشدَ ثعلَبٌ:

مُوَاغِدٌ جَاءَ له طَبَاظِبُ‌ [1]

وفد [وفد]:

وَفَدَ إِليه و عَلَيْه يَفِدُ وَفْداً ، بفتح فسكون، و وُفُوداً ، بالضَّمّ، و وِفَادَةً ، بالكسر، و إِفَادَةً ، على البَدَلِ:

قَدِمَ‌ ، فهو وافِدٌ ، قال سِيبويهِ: و سمعناهم يُنْشِدُونَ بيت ابنِ مُقْبِلٍ.

إِلاَّ الإِفَادَةَ فَاسْتَوْلَتْ رَكائِبُنَا # عِنْدَ الجَبَابِيرِ بالْبَاَسَاءِ و النِّعَمِ‌

كذا نَصّ المُحْكَم، و قال الأَصْمَعِيُّ: وَفَدَ فُلاَنٌ يَفِدُ وِفَادَةً ، إِذَا خَرَج إِلى مَلِكٍ أَو أَميرٍ. و في الصّحاح و الأَساس: وَفَدَ فُلانٌ علَى الأَمِيرِ، أَي‌ وَرَدَ رَسُولاً، فهو وَافِدٌ ، و هََكذا أَورَدَه المُصَنِّف في البصائر، و أَوْفَدَه علَيْه‌ ، و هي بَقِيَّةُ عِبَارَةِ المُحْكَم، و مثلُه في الأَساس، و أَوْفَدَه إِلَيْه. من عبارة الجوهَرِيِّ، و نَصُّها: و أَوْفَدْتُه أَنا إِلى الأَمِيرِ:

أَرْسَلْتُه، و اقْتَصَرَ على هََذِه المُصَنِّفُ في البَصَائِر، و أَوْرَدَه ابنُ سِيدَه أَيضاً بَعْدَ سِياقِ الكلامِ، فَهُمْ‌ [2] وُفُودٌ ، بالضمِّ، جَمْعُ وَافِدٍ ، و وَفْدٌ ، هو اسمٌ للجَمْعِ، و قيل جمْع وافِدٍ ، كصَحْبٍ و صَاحِبٍ، و أَوْفَادٌ ، قال شيخُنَا: تَسَامَحُوا فيه لأَنه مُعْتَلُّ الأَوَّلِ، و وُفَّدٌ ، كرُكَّع، و زاد الزَّمخشريُّ فقال:

و وُفَّادٌ .

و من المَجاز الوَافِدُ هو: السابقُ من الإِبل‌ ، و عليه اقتصرَ في اللسانِ، و زاد غيرُه: و القَطَا ، و في الأَساس:

الطَّيْرِ، قال: و هو الذي يتقَدَّم‌ سائِرَها في السَّيْرِ و الوُرُودِ.

و من المَجازِ: الوافِد : هو المُرْتَفِع‌ الناشِزُ مِن الخدِّ عندَ المَضْغِ. و في البصائر: و الوافِدَانِ في قَوْلِ الأَعْشَى:

رَأْتْ رَجُلاً غَائِبَ الوَافِدَيْنِ # مُخْتَلِفَ الخَلْقِ أَعْشَى ضَرِيرَا

هُمَا النَّاشِزَانِ مِن الخَدَّيْنِ عند المَضْغِ، و من ذََلك قولهم: مَنْ شَابَ غَاب وافِدَاهُ . و وافِدٌ : حَيٌ‌ من العَرَب.

و الإِيفادُ : الإِشرَافُ‌ على الشيْ‌ءِ، و أَنشد في البصائر لِحُمَيْدِ بن ثَوْرٍ الهلاليِّ رضي اللََّه عنه:

تَرَى العِلاَفِيَّ عَلَيْهَا مُوفِدَا # كَأَنَّ بُرْجاً فَوْقَهَا مُشَيَّدَا

أَي مُشْرفاً، و يقال للفرسِ: ما أَحْسَنَ ما أَوْفَدَ حَارِكُه‌ [3] ، أَي أَشْرَفَ، و هو مَجاز، كالتَّوفُّدِ . و الإِيفادُ أَيضاً:

الإِرْسالُ‌ ، و قد أَوْفَده عليه و إِليه، كما تَقدَّم، كالتَّوْفِيدِ ، يقال: وفَّدَه الأَمِيرُ إِلى الأَمِيرِ الذي فَوْقَه، إِذا أَرْسَلَه.

و الإِيفاد : رَفْعُ الرِّيمِ رَأْسَه و نَصْبُه أُذُنَيْهِ‌ ، قال تَمِيمُ بن مُقْبِل:

تَرَاءَتْ لَنَا يَوْمَ السِّيَارِ بِفَاحِمِ # و سُنَّةِ رِيمٍ خَافَ سَمْعاً فَأَوْفَدَا

و الإِيفاد : الإِسراعُ‌ ، و هو في شعر ابنِ أَحْمَر [4] و من المجاز: الإِيفاد : الارْتِفَاعُ‌ ، يقال: أَوْفَدَ الشي‌ءُ، إِذا ارتَفَعَ، كما في الأَساس، و في اللسانِ أَوْفَدَ الشي‌ءَ: رَفَعَه، و أَوْفَدَ هو: ارتفع.

و الوَفْدُ : ذِرْوةُ الحَبْلِ‌ -بالحاءِ المهملة و سُكون الموحَّدة- من الرَّمْلِ المُشْرِفِ‌ ، هََكذا في نُسْختنا، و مثله في اللسان، و في بعض النُّسخ‌ [5] : ذِرْوَة الجَبَلِ، و من الرَّمْل: المُشْرِف.

و من المجاز المُسْتَوْفِدُ : المُسْتَوْفِزُ ، يقال: فُلانٌ مُسْتَوْفِدٌ في قِعْدَتِه، أَي مُنْتَصِبٌ غيرُ مُطْمَئِنِّ، كمُسْتَوْفِزٍ و في

[1] و يروى: «مواظباً» جاء لها ظباظبُ» فلا شاهد فيه.

[2] في القاموس: و هم.

[3] تم ضبطها بالرفع عن الصحاح.

[4] و هو قوله:

فدحنها شكر جمع و هي موفدةٌ # قد خالط العرض من إيفادها الحفنا.

[5] و هي عبارة الصحاح.